北宋如何取代後周？杯酒釋兵權之後，柴榮的後人如何？
我國古代，不管哪個朝代多麼的鼎盛繁榮，當它走衰落的時候，總會暴動或者叛亂。繁唐朝也是逃不過這樣的命運，唐朝末期也陷入了各方勢力混戰的階段，國家由此分崩離析。從此，中國歷史便陷入了分裂時期，也就是“五代十國”。
五代是指907年唐朝滅亡後依次定都於中原地區的五個朝代，即後梁、後唐、後晉、後漢和後周。公元907年，唐朝滅亡後，朱溫在中原地區建立後梁，定都東京開封府（今河南開封），五代十國開始。五代十國（907年—979年）是中國歷史上的一段大分裂時期。這一稱謂出自《新五代史》，是對五代（907年—960年）與十國（902年—979年）的合稱。960年，後周趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，篡後周建立北宋，五代結束。
十國大多處於我國南方，南方自古以來人煙稀少，但是，較為安定。雖然，十國政權彼此獨立，但沒有爆發太大的衝突，在這樣的情況下，南方處於一種空前的平穩安定。不過，北方卻呈現出一種與南方截然不同的格局。我國古代所稱的北方，和我們現在所指的北方是有區別的，古代中國的北方也就是我們電視劇中提到的中原。中原擁有著肥沃富饒的資源，所以，成為兵家必爭之地。正因如此，短短的五十三年之中，更替了五個朝代，這就是我們所說的五代。
五個朝代中，每個朝代的開國君主都是武將出身，他們精於戰爭，卻沒有多少治國的才能，在這些君主中，有一個皇帝卻很優秀，他就是周世宗柴榮。
著名史學家司馬光稱讚柴榮：“若周世宗，可謂仁矣！不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣！不以無益廢有益。”“世宗以信令御群臣，以正義責諸國，王環以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期於必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮。其宏規大度，豈得與莊宗同日語哉！
柴榮的政績被後人認可，稱他為五代第一明君，他和前面四代國君都形成了鮮明的對比。柴榮十五歲參軍，二十四歲拜將，三十三歲稱帝。雖然，他執政僅僅只有五年時間，不過卻做出了許多驚人的政舉，他還修訂和完善刑律和曆法等等。當年有檀越銷融銅錢以鑄佛的風氣，周世宗反其道而行，即下令毀滅天下銅製佛像，要銷燬佛像以鑄造銅錢。世宗限定民眾於五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑，一時天下佛像幾滅。
官員議論紛紛，周世宗卻說：“你各位不要對我毀去佛像這件事有疑慮。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那銅像豈是所謂的佛呢？而且我聽說過，佛為了利益他人，就算是頭顱、眼睛都可以佈施給別人。如果朕的身體可用來救濟民眾，我也在所不惜啊。”
柴榮非常有治國之才，當後周極盛時，他率領軍隊收復了許多的領土，大有一統天下的勢頭，就在他如日中天之時卻突患惡疾病逝了，後周的重擔落在了大將趙匡胤的身上，正因如此，歷史出現一個轉折點。趙匡胤深受柴榮信任的大將，柴榮臨死前將禁軍託付給趙匡胤管理，可見柴榮對其信任之深。他希望趙匡胤能夠好好輔佐自己的兒子管理好後周，這不就是白帝城劉備託孤的翻版嗎！不過，卻沒想到自己信任的大將卻有了二心，第二年就發動兵變，自己披上了龍袍，建立的宋朝！
趙匡胤辜負了柴榮的信任，但他身上多少有點仁義之氣的。一般兵變篡位的皇帝在穩固自己位置以後，第一件事情就是將跟隨自己打天下的大將都拔除，不過，趙匡胤的做法和其他的皇帝比起來卻顯得仁慈了許多。他沒有處死這些給他構成威脅的人，對後周遺留下來的皇室成員都給予了優待，對跟隨自己征戰的大將們以杯酒釋兵權的方式，讓他們都回去安度晚年了！
“杯酒釋兵權”主要依據是北宋中期以來的一些史籍的有關記載。現存“杯酒釋兵權”的最早記載，是北宋丁謂的《丁晉公談錄》（以下簡稱《談錄》）和王曾的《王文正公筆錄》（以下簡稱《筆錄》）。《談錄》記述了趙匡胤與趙普關於此事的一段對話。書中記載，趙普對趙匡胤說，禁軍統帥石守信、王審琦兵權太重，“皆不可令主兵”。趙匡胤聽後不以為然，認為石、王這兩位老將是自己多年的老朋友，決不會反對自己。趙普則進一步做工作，說石、王這兩位老將缺乏統帥才能，日後肯定製伏不了部下，後果將不堪設想。趙普終於說服了宋太祖，罷了兩人的兵權。《筆錄》則更明確地記述道：相國趙普屢以為言，宋太祖“於是不得已，召守信等曲宴，道舊相樂”，最後讓他們“自擇善地，各守外藩，勿議除替”。事隔半個世紀，北宋史學家，文學家司馬光在《涑水紀聞》（以下簡稱《紀聞》）中，對此事的記載則更為詳細。書中記載，在宴會的第二天，趙匡胤的部將個個心領神會，“皆稱疾，請解軍權。上許之，皆以散官就第”。
趙匡胤當上了皇帝，認為自己的皇位是兵變而得來的，因此，趙匡胤很懼怕有朝一日被自己的大將篡位。他在治國方面他就採取了“重文輕武”的做法，這樣即使武將們有謀篡之心，但手中沒有一定的兵權支持。趙匡胤是精於治國的皇帝，他主張大力發展生產，並且在他“重文輕武”的政策下，也湧現了許多的治國人才幫助他共同將大宋發展起來。因此趙匡胤時期除了戰鬥力略弱以外，國家整體還是非常繁榮的。所以，在宋朝歷史上趙匡胤是一個深受愛戴的皇帝。
趙匡胤通過杯酒釋兵權剝奪中央及各地節度使的兵權；然後，派文臣到地方任職，剝奪節度使的行政權；再次，派專人任轉運使，剝奪節度使的財權。這樣就初步解決了自唐後期以來的武人專橫，藩鎮割據的問題。進而對武將實行種種限制，如最突出的“更戍法”，時人曾這樣描述它的消極作用“而又移換改易，地形山川未及知，軍員仕伍未及識，吏民士俗未及諳，已復去矣”（張方平語），其結果使兵不知將，將不知兵，矯枉過正的結果是以後發展成為可笑的“恐武人症”。
這種做法看似非常安全，很好的穩固了大宋朝的政權，但是，削弱了北宋的戰鬥力。以至於趙光義繼位之後，率領大軍想要消滅契丹人，結果是自己騎著驢逃了回來。使得大宋顏面盡失，還在外族人面前徹底暴露了大宋的缺陷，軍隊戰鬥力薄弱。因此，在當時的外族，像遼那樣的大國，還是西夏那樣的小國，在北宋的交戰中都會獲勝。
北宋開國之初，由於功臣宿將的存在，重文輕武政策的消極作用尚不明顯。對兵力較弱的南方諸國，包括北漢，還能取得軍事勝利。但在宋初的對遼作戰中，就顯出它的端倪了。宋太宗戰前對將領賜陣圖，不信任他們。所謂“權任輕而法制密”，使他們“不能奮於一戰”。對於他們進行限制、牽制，最終導致高粱河、雙歧溝戰役的失敗。在這樣的政權下，這樣的氛圍下，名將輩出確實是怪事。有宋一代，名將也確實是鳳毛麟角。象北宋初年的楊業，被逼得以死明志；曹彬雖被譽為宋初名將第一，也不過是能遵命耳；其子曹瑋，在丁謂的排擠下，只能默默無聞地死去；狄青雖功勳卓著，位至樞密，但由於出身武將，最終也只能是外調；最冤莫過於南宋抗金名將岳飛之死，“莫須有”三字何以服天下。
北宋建國之初，趙匡胤就在太廟立了一塊石碑，刻上了自己對周世宗的誓詞。新皇帝必須要去祭拜這塊石碑的，石碑上所刻的誓詞，也只有皇帝們才知道。誓詞的內容，根據史料記載大致分為三個部分：
第一、對於柴氏的後裔，趙氏子孫必須要善待，即使是他們犯了什麼彌天大罪，也必須要讓他們帶著尊嚴地死去，不得進行侮辱，並且不得連累族內其他人。
第二、對於文人士大夫以及敢於諫言者都必須善待，不得殘害。
第三、趙氏子孫都必須要謹遵上述兩條，不得違背。
從誓詞內容可以看出，宋朝皇帝對於柴氏後裔優待寬恕的原因了，還有就是宋朝在軍事發展上顯得力不從心，但在經濟文化上能夠繁榮發展的原因。好了，我是藍醉兒，今天的故事就講到這裡，祝你們天天有個好心情！
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