坑梓龍田世居
坑梓自然人文之美，僅從“村名溯源”即可見一斑。
沙梨園村——
纘元公開基沙梨園，堆嶺植果祈人丁；
眾僑親捐興新學堂，光祖裕後添福祉。
此為《坑梓自然村落歷史人文》中，《秀新篇·沙梨園村》之章名。一個植物村名，自有其植物故事。嘉慶五年（1800），坑梓黃氏五世祖纘元公在沙梨園創建龍圍世居。沙梨園為什麼沒有像新喬圍、松子坑等村一樣用圍屋之名作村名？這裡有一個與風水有關的傳說。據村中老人講述，黃氏族人在風水師的指導下，建造了“尖峰嶺”，意圖小孩飽飲乳汁，茁壯成長；後來為了圍住風水，族人又在村後苑地周圍種植大片沙梨樹，小村也因此而得名沙梨園。新學堂即百年老校光祖中學。
田腳村——
田墾八荒，汗滋五穀：早菽尾菽米麥花麥木薯木瓜番石榴；
腳踢七災，血繪四圍：道傳頤生奇禮壽田奇智玉田思蘭屋。
上聯說的是田腳村民種植和食用的植物。明清時期，田腳各姓氏聚族而居，聚居村落包括：以關姓為主的圍肚，以葉姓為主的水圍，以黃姓為主的永茂，以及清末華僑為主的餘生。當時村民以農耕為主。
秀山世居“院牆如城牆”
李中村——
李氏創基，李屋獨特，一榕王曾蔭順治黎民；
中村合名，賴溫和睦，三姓人同走陽關大道。
李中村有一棵365歲的大榕樹，人稱“榕樹王”。樹種屬小葉榕，高25米，東西冠幅50米，南北冠幅60米，5根枝幹，主幹周長約12米，需10人合抱。主幹底部有個樹洞，可容納5至6人。據村民講述，這棵大榕樹生長於清朝順治年間。它原有8根主枝幹，1963年被雷擊斷3根。村民一直把這棵大榕樹尊為山神供奉，每逢初一、十五、冬至都提著茶果上香祭拜。
牛湖村——
牛鼻牛皮牛湖，皆源長瀑澄塘得名，三牛開泰茶果香；
姓楊姓林姓李，都為遠來異客聚居，四姓聯姻婚俗雅。
據林氏族譜記載，牛湖村建於乾隆五十一年（1786），其祖先林欽公從廣東梅州遷移至此。據先輩傳下來的說法：當年村後山坡綠樹成蔭，瀑布飛流，流至山腳形成湖泊。村民牽牛經過此湖，牛會停下腳步聞一聞（聞，客家語是“鼻”）湖水。牛的身影倒映湖中，與山峰綠蔭形成一幅美麗的圖畫，先輩便為湖（村）取名 “牛鼻湖”。後來覺得“鼻”字不好聽，改為“牛皮湖”，再後來又去掉了“皮”字，演變成今天的牛湖。
牛背村——
殿元公立村牛背嶺，喬木森森遍植李子荔枝樹；
孔明燈託福重霄九，口訣朗朗齊鬧四月十月節。
牛背立村大約在清嘉慶年間，選址在一座小山嶺上，因其地形酷似水牛背，故名牛背嶺。1951年後，簡稱牛背。
坑梓田園風光
昂俄村——
鵝出中州賴國，老祠昂首北望潁川；
性適異鄉冷暖，苦民轉運冬生春色。
270多年前，賴氏十二世賴世茂從興寧遷居至沙田鍾村（現李中村範圍）定居。後向南發展，其子賴世興在昂俄建祠立村。祖輩人取名昂俄，“昂”同“仰”，鬥志昂揚 ，“俄”同“鵝”，額頭高聳，彷彿加了冕。昂俄寓意雖是荒蠻之地，只要吃苦耐勞，終將創造美好生活。
城內村——
好兄弟慧眼識商機，販稻麻豬糞，富而築城肚；
新時代土布換靚衫，興廠房商鋪，飽而講文雅。
乾隆五十九年（1794）前後，坑梓黃氏六世祖維球、維珍、維璉、維瑾四兄弟，在父親所修祠堂基礎上，修築了城堡式大型圍屋秀山世居（坑梓黃氏族譜稱 “秀山樓”），當地人稱 “城肚”，意即城牆之內。由於家族人多，只能一部分人住在秀山世居的圍堡內，一部分人住在圍堡外。966年，秀新設立大隊時，秀山（城肚）被拆分為兩個生產隊——以秀山世居的圍牆為界，圍牆之內稱城內，圍牆之外稱城外。
村裡還流傳著維球公的故事。維球公在父母去世後，帶領3個弟弟，在資金並不寬餘的情形下搞起農產品販運。維球公三個弟弟負責收購，自己負責僱船，將貨物運往惠州、龍崗等地銷售，再把惠陽的幹豬糞和石灰販運回坑梓賣掉。如果農民一時拿不出購肥料錢來，可先賒著，秋後以谷抵債。這樣，一趟水路就雙向獲利了。手裡有了錢，維球兄弟又開始買谷花。窮人向有錢人借債時，債主在水稻揚花時節到田頭察看借債人谷花長勢，預測其收成的好壞而做出是否借貸、借貸數額決定。城內有不少窮人遠赴海外討生活，維球兄弟則富而愈富，成了遠近聞名的大地主兼商人。至七世，秀山世居在坑梓、坪山、惠陽等地的田地已有幾千畝，每年可收租谷幾千石。據說，當時維球公“家裡的碎銀都要用缸盛”。
聚龍山公園
龍湖村——
姓羅姓黃相睦而聚，糖廠油坊武館齊昌，嘆災年地瓜換婆娘；
抗日抗美相繼而驅，車間鋪頭衣食俱旺，贊盛世黃連變蔗糖。
雍正年間，羅氏十三世羅子彥、羅子德兩兄弟偕三嬸賴氏和一堂兄弟，從廣東和平遷居至此建村立業。村前有湖形似牛皮，便稱村名牛皮湖。後繼用龍田的“龍”字，加上牛皮湖的“湖”字，更名為龍湖。150年前黃氏和辛氏遷居過來，后辛氏逐漸遷走。
民國32年（1943），日軍攻打香港，又逢大旱，餓殍遍野，很多香港難民逃亡到龍湖村。一些女子為了生存，只要誰有吃的給她便跟誰做老婆。據說，“一條地瓜就能換回一個老婆”。解放後，許多女子跟著親人回香港了；也有女子已與當地村民育有兒女，留在村裡定居了。
盧屋村——
一茶嶺，渾身浙江畫南雄畫樟木畫歸善畫雞籠畫；
三古井，滿口祖宗話客家話南洋話合作化城市化。
盧屋是盧氏單姓居住的村莊。《盧氏族譜》記載，“祖盧愈……自宋欽宗時生於浙江，週歲後，父母攜之徙於南雄，鄉名石井頭者，系盧氏昔之所徙居也。至高宗南渡時，又自石井頭來。有三房，盧氏三房同屬一脈。一徙於惠州歸善（即今之惠陽）之蓼坑，一徙於東莞之樟樹，一徙於博羅烏坭塘，未知我雞籠山開基盧周公自歸善之蓼坑而來，抑自東莞之樟樹而來，或由博羅烏坭塘而來，俱無可考”。後人面對三個可能來源推測：“歸善屬本縣，蓼坑又與淡水不遠，或者從此而遷”。
盧屋村北側有一小山嶺，名“茶仔嶺”。村民講述，盧氏祖先定居盧屋村後，在山嶺上種植茶樹，便以此命名。
老坑村——
老坑老祠堂，堂內曾奏五族寶器：礱碓磨磙砣，春夏秋冬曲；
祠聯祠堂街，街頭又迎十國僑親：黃陳郭張曾，東西南北客。
前輩人用過的那些器具，今已少見。然而，歷史文化既是有形的，亦是無形的。血脈所承，源遠流長；文化之根，彌久日壯。
來源 | 金湖島
作者 | 胡愛民
2019年61期｜總第378期
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