白居易
在上世纪五、六十年代的老教材上都说，唐代大诗人白居易是渭南下邽镇人，确实也是有些因因相袭，差谬甚大。在元朝以前临渭区的渭北属古下邽县管辖。白居易故里在唐代下邽县义津里紫兰村。白居易诗中也有“家离渭河百步远”，这就说明紫兰村离渭河很近了。不可能在今下邽镇那边。
上世纪六十年代，渭南县文化馆有个专家左忠诚，他跑遍了下邽镇的所有村庄，要考证白居易故里紫兰村究竟是哪个村，但终究还是一无所获。
左忠诚先生在为此事迷茫不解的情况下，在《陕西日报》上撰写了一篇疑问性的文章——《白居易故里在哪里》。这篇文章被信义公社上太庄人、当时在西安市公安局工作的李学文看见了。李学文回想起自己家乡上太庄村西北角不是有个古寺院叫紫兰寺么！紫兰村和紫兰寺到底都有些什么联系，他于是带着疑问专程从西安回到渭南，找左忠诚先生探讨二者间的因果关系。
据村里老人讲，紫兰古寺一直到民国时期都有围墙，保存有大雄宝殿，偏殿等房舍数十间。内有各种泥塑佛像几百尊。八音石佛像一尊，石鼓、石碑、各种精美的石雕，二米多高铁铸巨钟一件。这些古建筑因年久失修，到民国时期已破败不堪。在解放前渭北新思潮的带动下，基层群众没有文物保护意识，地方上进步人士主张毁庙兴学，所以以当时在上太庄村北的太阳庙为上太庄小学校址，规模宏大的紫兰寺因危房较多、急需更新为由，被拆掉盖了新校舍，鼓楼、钟楼都被拆除殆尽，石鼓、铁钟被搬到学校院内。石碑有的被破坏、遗弃，有的被寺院附近的生产队当废料拉走。
一天左忠诚正在家中吃早饭，听说一个公安干警来找他，不由心中一愣。李学文握着左忠诚的手微笑着对他说明来意，左忠诚尽管腰上有病，但兴致骤来，浑身也有了力气。他给李学文倒了茶水，边喝边叙。稍停片刻，便迫不及待地推出自行车，和李学文到上太庄去揭开白氏故里的奥秘。
他们一起从渭南城区骑车来到上太庄村，左忠诚问：“你们这村为什么叫上太庄呢？”李学文说：“我们这个村历史上出过不少大人物。光村周围就有四、五个大冢，张太尉冢、双冢、坡塔冢、方冢等等，至于什么时候叫上太庄村，我还不清楚。”他俩访问了一些村上的老人，老人们叙说：紫兰寺有个石鼓，现在上太庄学校保存，巨型铁钟几十吨重，比大门门脑还要高，毁寺院时搬到了新校院内。在1958年大炼钢铁的时候，老师硬是让学生轮换着用榔头打碎，向政府交了废铁。一块保存较全的碑石，在木匠张村的饲养室做了过门石。改革开放后，一直在信义教育组组长胡进学家后院闲置。他们看了这块保存比较全的碑石，原是明代由于陕西关中大地震，紫兰寺震毁，毁后重建，这就是这次重建竣工后立的告竣碑。
民国时期的紫兰寺建筑群说不定就是明代重建的寺院。上太庄村正中村西头路北门朝南有一户人家门口，用砖支着半块残碑，多年来常有老人坐在这半块残碑上休憩，或女人当捶布石用。上面的字迹已模糊不清，无法辨认。左忠诚过去是西北大学考古系毕业的，毕竟是内行。他让人在碑面上洒了点水，另外找了点白石灰粉面，撒于碑石模糊的字迹上，再用干毛巾小心地拭去表面上的浮灰，字迹奇迹般地显现出来了。
碑上说：紫兰寺始建于南北朝时的北魏年代，初名兴福寺。兴福寺旁有村名金氏村，乃汉武帝时对归汉的匈奴部族金日碑的封地。白居易祖辈迁居金氏村，有房舍十余间。白居易一家好佛，其母常到村西兴福寺拜佛祈福。白居易当了进士后，为兴福寺佛像各缝制了一套紫兰衣，并捐银修缮。为彰白氏家族好佛之功，兴福寺更名紫兰寺，金氏村亦易名紫兰村。碑文上同时记载，紫兰寺内有石佛一尊，名八音石佛，乃白居易家佛。来自吐蕃，身叩八音，治百病，四周八乡参佛者甚众，寺名声益大。肃宗年间，帝令从长安移迁东都，时舟载至仓渡湾覆水，白居易时年因母逝，在故里紫兰村为母丁忧，闻讯后即带领乡民数十人将之打捞出渭水，安敬在紫兰寺。
关于八音石佛还有这样一段传闻：大唐和吐蕃交界处有一城名石堡城。初年吐蕃屡凭借石堡城之险，举兵犯境。延至玄宗时国力强盛，玄宗欲派大将王忠嗣取石堡城，忠嗣对曰：攻石堡可胜，但有重大伤亡，不如安抚，以和为好。但少数民族将领哥舒翰愿领兵前去，攻打石堡城为帝解忧。结果不出忠嗣所料，石堡城攻下了，唐兵伤亡确实不小。哥舒翰班师回朝后，所获奇特的石佛像一尊，在不同的地方能叩出八种不同音响，故名“八音石佛”。玄宗命人在大慈恩寺内专修了一座大殿供养石佛。当时首都长安是一个国际性的大都市，世界各国客商都有，人口达百余万众。虽然在盛唐攻下石堡城，但经“安史之乱”，后期国力弱，石堡城复被吐蕃人占领。在长安居住的吐蕃人看到大慈恩寺内的八音石佛，就生觊觎之心，想设法弄回吐蕃。朝廷官员有所察觉，于是建议将之秘密转迁至东都洛阳白马寺安置，不为外人所知。皇帝准奏，用船载之，顺渭水而下直达洛阳。时舟至下邽县境内仓渡湾不幸落水，恰被白居易获悉，立即组织村民打捞上岸，才得以保存。
紫兰寺被拆毁，众泥塑佛像、精美壁画皆荡然无存。唯留八音石佛一尊孤单单的矗立在村外田野中诉说着当年的沧桑。解放后，相传人身体有病，手摸八音佛身上相同的部位即可痊愈，且很灵验。一时间，当地拜佛求医者甚众，对农田大有损害。当时信义乡政府报于渭南县政府。县政府派人欲拉走石佛，但村民聚众极力反对。政府看白天要拉走石佛实在不易，就在一个冬天的深夜，将石佛扳倒装车运到渭南县城，听说在渭南县城放了两三天，就送到了西安碑林博物馆保存至今。
说起上太庄村，由于是金日碑的封地，最早叫金氏村，也可能金日碑在这个村子里住过。这应当是汉武帝时候的事了。在汉昭帝时，金氏村还出过三朝宰辅张禹，他是天子之师，辅佐过三个皇帝。又出过唐代大诗人白居易及其堂兄弟白行简等人，不知在什么时候又将紫兰村改叫上太庄村。后来在平整土地期间，西边离上太庄三、五里地的北程村，又发现了白氏祖陵的墓志铭，考古学者左忠诚最后定位，白居易祖辈从韩城迁到下邽县，具体落户地方就是现在经开区龙背镇上太庄村，是不容置疑的；白氏祖陵不可能离下邽镇四十余里那么远。
不过上太庄村大部分都是李姓的人家，没有一户姓白的。上太庄村紧南边二里多地却有一个白家村，白家村曾一度引起了左忠诚的重视，他又在白家村考察走访了好几趟，关键是质疑白家村与白居易家族的关系。
左忠诚叫了白家村几个年龄较大的老人，询问白家村的历史。老人说：我们这个白家村历史太久远了，听老一辈说，我们村出过大官，也不知是什么官，年代太长了。要说起渭北的白家，大部分是从我们这里分出去的。连故市的白渠渡村，都是从我们信义白家分出去的，还不算白渠渡的分支。解放前，白渠渡每年都要到我们村来祭祖的。有一年白渠渡村人因故来迟了，我们白家村已经收卷了祖轴。白渠渡人有了情绪，暗暗商量说第二年去早点，将祖轴抢回来，再不到信义白家来了。但是第二年抢祖轴的举动，让白家村人发现了，为了争夺祖轴，结果撕去了一半，剩下了一半。文化大革命破四旧又彻底烧毁祖轴族谱，什么也没留下来。老人回忆只能回忆到这里，没有考证出白家村人就是白居易后裔的任何证据，只能作为历史悬案了。
我因喜欢在星期天到渭南旧书摊翻阅一些古旧书籍，偶见一篇谈白居易史料的资料，当即购回家中作为考证。此书为木刻版本，书中谈到：“白居易于唐贞元二十年二月赛神鼓中，将全家人从徐州苻离搬到下邽故里义津里金氏村。并于元和六年在距金氏村西北方向三里许建白氏祖茔”。关于白居易的家庭状况历史上没有记载。据白居易诗文中反映，他有“两顷村田一亩宫”，两顷良田也就是二百多亩。所谓“一亩宫”应说是白居易的家园占地一亩多了。从房屋上讲，他先建起茅茨十数间，虽算不上十分豪华，也已经规模不小。合在一起也有二十间左右。还修了亭台、花园、以后又买了“杨琳庄”，说明他家不论如何，占地规模、规格档次都是很可观的。难怪他自己在诗中说：“洛阳有小宅，渭上有别墅”了。
现在白氏故里上太庄村（即故紫兰村），为什么都是李姓而没一户姓白的呢？而离上太庄村东南二里左右有个白家村，这白家村到底是不是白氏后裔呢？
紫兰寺石碑载“昭宗李晔天佑二年夏，白居易（乐天）孙御前常侍白元凯，御前中郎将白元谅，因平巢乱护驾有功，昭宗钦赐天子姓，并赐名元忠、元孝”。后因藩镇割据，朝廷无力控制。朱温（帝赐名“全忠”）借握重兵捣毁京城长安，挟持昭宗迁都洛阳；后李克用割据江东，自称唐王，史称“后唐”。当时军阀混战，民不聊生。李元忠、李元孝见李唐天下大势已去，昭宗已成傀儡。天佑四年，朱全忠企图废昭宗，自立“梁”而称帝。元忠、元孝二兄弟唯恐遭祸，辞职返回故里下邽，后经商度日。可惜今天寺毁，碑石已残缺或不存，惟传说而已。
故里紫兰村的白氏家族，不依钦赐而归的李元忠、李元孝兄弟，故向东南移二、三里地，近青龙镇另建白氏宅第，与钦赐李姓分居，故李氏兄弟以皇家赐天子姓为荣，不复更改白姓至今。为了永久纪念，将紫兰村更名为上太庄村，即世代都有皇上近臣之意。所以李姓、白姓两个村，实为一个家族，同属白居易先祖后裔。
从此紫兰村没了白姓，而以李姓为主。后白家人另建新宅白家村后，因元凯、元谅已改皇家李姓，与之间隙日深。他们以改李姓为由，不许紫兰村人入白家祠堂。多少年来，白家村与紫兰村相隔二、三里地，却彼此怀怨，不相往来。
白氏迁居下邽是从白居易曾祖白温开始的，已一千三百多年了。白氏家族在这里繁衍生息，其后裔分布于不少村庄。还有不少分布于河南、福建等地，有的已分散到韩国、新加波、印度尼西亚等国家。
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