中國古代關於太陽的傳說，似乎遠不如月亮來的美麗，關於太陽的起源在盤古傳說中有解釋，傳說盤古死了，盤古的一隻眼睛成了月亮，一隻眼睛成了太陽，為什麼同樣是眼睛變的，月亮成了美麗的代名詞，從不受到責難，而太陽卻沒有這種待遇呢？這是不是有些不公平呢？
但有些網友說沒有感覺太陽不受到尊重，太陽不是光明的象徵嗎？那是後來，先民時期並不如此。如果不信，那就先看看知常容給你舉的幾個例子吧。
夸父追日——敢把太陽摘下的人
這個故事對於所有中國人來說是一個熟的不能再熟的故事了，這個故事出自《山海經·海外北經》，講述黃帝時期一個力大無比，奔跑速度非常快的的人叫夸父想要把太陽給弄到手，所以就拼命的追趕太陽，結果太陽沒有追到，自己卻渴死了的故事。
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林
這裡稍微展開講一下，有人認為杖用來測距的，古人是用太陽的影子來計時的，所以才有一寸光陰一寸金的說法，這杖就類似於日昝上面的那針，夸父不是去追太陽，而是去尋找地的最中心，這種解釋是小眾的。
《山海經·大荒北經》中記載不是這樣，說后土孫子夸父不自量力想要去追太陽，結果黃帝手下的大將應龍殺死蚩尤之後順便又把這個追日的夸父也幹掉了，幹掉之後應龍就去了南方，南方從此之後就雨水很多了。應龍和太陽這個象徵文章後面還會繼續談到。
不管夸父是怎麼死的，但都說到夸父追日，一個追趕太陽，想把太陽摘下來的人，光從這個故事可以感受得到，夸父對太陽並不尊敬的，如果太陽如神一般，除了膜拜之外怎麼可能還有去追趕的衝動呢？神仙等一切崇拜都是高高在上，只可遠遠察看膜拜。
后羿射日——敢殺太陽的人
“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。
《淮南子·本經訓》也是根據《山海經》中的記載來的，關於后羿射日的故事，影視作品和神話傳說演繹太多，所以我就不在這裡重複提出，不管哪種演繹，有一個基本情節都在的，就是后羿是拿著箭對準太陽，不但對準太陽而且還真的把太陽射下來了，這裡也可以看得出對太陽沒有絲毫的尊敬之意，這裡如同敵人一般。
后羿把太陽射下來之後才成為英雄，外國有太陽神崇拜，但是為什麼中國人敢把太陽射下來，而且射下太陽的人還被稱為千古傳頌的英雄呢？經過兩則《山海經》的故事之後，你是否也開始思考這個問題呢？如果你說《山海經》裡說的內容太過於荒誕，真假都不知道，而且很多記載都是我們沒有見過的，那知常容就給你們來一段歷史的，真實存在的史實。
商湯罵桀——敢拿太陽比暴君
時日曷喪，予及汝皆亡。這民謠是罵誰呢？這是罵夏朝的亡國之君夏桀，夏桀很殘暴，是古代有名的暴君之一，桀紂算是暴君的代名詞，而這句話是誰編的呢，是當時打敗夏桀取得天下的商湯在《湯誓》中的一句話，意思就是這個太陽什麼時候死亡呢？我願意與其一起消亡。下面是全文。
王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我後不恤我眾，舍我穡事，而割正夏？’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡。’夏德若茲，今朕必往。”
“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”
這個太陽自然是夏桀，如果太陽是神聖的正義的，那麼商湯給他十萬個膽也不敢這麼說，要知道商朝是一個最信鬼神的朝代，太陽在這裡是一個邪惡的代名詞，連統治階級都這麼說，太陽到底得罪了誰？
真正的原因？
現在稍有一些科學常識的人都知道，這個地球沒有皇帝還會轉，但沒有太陽，整個世界就不存在了，但古人為什麼這麼恨太陽呢？
古人不清楚太陽的作用，日出而作，日落而歸，太陽是每天都在的，一直存在，他們認為太陽對人們沒有幫助，除了計時，為什麼這麼說呢？
中華文明是一種基於農耕基礎上產生的文明，那麼農耕最怕什麼？當然怕乾旱和水災了，出現這兩種情況是他們最怕，莊稼會顆粒無所，而水災人們會降服，像治水的大禹就是在神壇上的，治水築堤都江堰的李冰父子成了二郎神的原型也足以證明人們為治水勇士的喜愛。
人們為什麼不恨水而恨太陽，因為中國先民知道太陽肯定都會在，但水如果沒有那會死人的這是直接體驗。對水是尊敬的，老子的上善若水就將水提升到道的高度，電視劇和神話傳說中常會出現向老天求雨的情景，因為天旱所以求雨，有水就有一切，所以我們對水是又愛又敬，哪怕水神共工犯下大罪，把不周天柱都撞倒了，給人類帶來大災難，但是依舊能成為大神受人崇拜，而上文提到的應龍也是一樣。
大家覺得太陽出現的頻次太高不是好事，覺得太陽除了帶來乾旱就沒有幹過一件好事情，如果太陽出現次數少一些，那是一件幸福的事情，抓走太陽，射下太陽就成了原始要求。
對太陽恨慢慢演化成太陽是暴君的代名詞，而這樣的傳說在其他農耕民族中也經常出現。但太陽也有翻身日子，特別是東漢時期佛教的傳入，太陽就不再是邪惡的代名詞，它成為光明的代名詞，而且太陽崇拜也正式開啟。
閱讀更多 鄉土 的文章
