“五虎斷魂槍”是老舍先生《斷魂槍》裡的一把武器，一種技藝。他象徵著古代鏢局的存在，走鏢的技藝，它具有的內涵反映的是民國社會的一種現狀，具有很深的歷史意義。小說裡的主人公並沒有將“五虎斷魂槍”傳下去，“不傳，不傳”體現了他堅定的態度，那我們現在來看看該不該傳下去。
“五虎斷魂槍”是一門槍法，“斷魂槍”是一把長槍。小說主人公沙子龍所處的時代是清末的時代，這個時代歐洲等列強已完成工業革命，兩種社會的碰撞自然會導致矛盾與暴力的產生。我們從歷史書上所得知的大多數是國家層次的，或者說是大時代的，而那個時代的小社會，平常百姓的生活經歷了多大的動盪卻很少。他們的生存狀態也很少人關注，他們的夢要開始清醒了。
東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩,花蛇斑彩的厚盾，都有什麼用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名,連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍,通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!
那麼“五虎斷魂槍”代表的就不僅是武器、槍法，更代表的是古老的技藝。非物質文化遺產。老舍先生選擇的是“不傳”——這是些老東西，已經被時代所淘汰。我們不能說老舍先生所的不對，我們更應該關注的是老舍先生是在1935年寫的，這反映了老舍先生矛盾的內心，反映了底層人民兩難的抉擇，在一番比鬥中，老舍先生筆下的沙子龍回想起了當年押鏢的歲月，看著前來索求的來者選擇了“不傳”，這是哪個時代無奈的選擇。
不得不說，老舍先生反應的是時代的悲哀，對底層人民的關注，對傳統技藝的感嘆。他又何嘗不是想把這些老祖宗的東西留下來，不接受人民利益被瘋狂剝削的現狀。
但是放到現在，我們國家民族有了自信，人民生活水平有了充足的保障，我們應該去尋找民族的魂，民族的根。而這些象徵古老的技藝應該努力去尋找，應該努力去傳承，毋庸置疑的選擇“傳”。當然，不是全民普及，卻應該牢牢記住這段技藝，這段傳承。而老舍先生所處的時代選擇”不傳”也應該是理所當然，當一個國家缺衣少食，又談何理想，談何傳承，只能被暴力的灌輸一些文化。
所以，老舍先生當時選擇不傳是對的，他更貼近現實，更符合人民生存狀態，放棄老東西，更是一種明智的做法。但到了現在，到了盛世，如果沒有人去傳承這些老東西，這些老文化，那後人永遠也不會知道自己民族的魂，民族的根在哪！
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