現在大家都愛看如懿、羋月之類的宮鬥戲，其實在中國文字史裡也有一部聲勢浩大的宮鬥戲，它一演就是兩三千年，演員陣容華麗龐大，上至帝王將相，下至每一個寫字的人都在這場大戲裡熱情出演，跑過或跑著龍套，如懿、羋月在這場文字的宮鬥戲面前，真不算啥。
這場宮鬥戲的主角——逆襲的小妾有兩個，先是隸書，後是簡體字。
有小妾當然得先有正室，先介紹下隸書之前的正室背景，免得大家以為屌絲逆襲很容易。
中國文字史上的第一任正室是3400年前的殷商甲骨文，因為這些文字刻在龜甲獸骨上，所以叫“甲骨文”，內容主要是商朝王室的各種占卜。
商朝重鬼神，商王處理大小事務都要用甲骨占卜，並將占卜情況刻在占卜的甲骨上。不僅祭祀打戰要占卜，天氣預報也要占卜，比如下面這塊甲骨，就是占卜下不下雨的：
壬午卜，扶，奏丘，日南，雨。
意思是：在壬午這天占卜，負責占卜的人叫扶，占卜的事情是舉行奏樂圜丘迎接太陽南至儀式的這一天（冬至日），會不會下不下雨。
除了記錄占卜內容，商朝人還會往甲骨上刻一些重要文件，比如六十甲子干支表。
商朝的文字除了刻在甲骨上的，應該還有寫在竹簡、木牘上的，但是竹木保存不了3000年，沒法流傳下來。商朝時，這些占卜的甲骨作為王室檔案保存在商朝檔案館裡，周滅商後，檔案館被毀，甲骨被埋在廢墟里，一埋就是3000多年，直到100多年前被發現，陸續挖出了十多萬塊甲骨，一共有5000多個字，但現在認出來的字還不到2000個。
甲骨文是商朝王室使用的文字，純正的王室血統。
周朝的文字叫金文，這是文字史上第二任正室。
金文是指鑄在青銅器上的銘文，商朝和周朝是青銅器鑄造的高峰，但商朝的青銅器鑄字很少，一般只有幾個字，最多的也不過三、四十個字。而周朝很喜歡在青銅器上鑄字，鑄字最多的西周晚期毛公鼎有497個字，記載了毛公向周宣王獻策的事情。
毛公鼎
因為周朝把銅叫做“金”，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”。秦漢之後，青銅器時代結束，所以“金文”這個詞一般指代周朝文字，金文沿襲了商朝甲骨文，並在甲骨文基礎上發展變化。
大盂鼎
在先秦，王公貴族才有能力鑄青銅器，金文和甲骨文一樣，是純正的王室血統。
在戰國時，周王室衰微，各個諸侯國開始在金文基礎上搞自己的文字，和周朝正統文字金文相比，各諸侯國的文字往往構型比較隨意，形體混亂。
和其他諸侯國相比，秦國的文字和金文的字形比較一致，叫“籀文”，也稱“大篆”，以石鼓文為代表。
石鼓文
秦一統天下後，廢除了各個諸侯國的文字，用標準字體小篆統一全國文字，史稱“書同文”。小篆在籀文基礎上演變而成，是秦朝皇室正統，文字史上的第三任正室。
秦 碣石頌
商朝甲骨文，周朝金文，秦朝小篆，這是一脈相承的文字史裡的正室，代表著文字的正統。
甲骨文、金文各自輝煌幾百年，但小篆的命運很悲催，它和秦朝一樣，轟轟烈烈地一統天下後，就迅速被草民撂倒。秦朝被陳勝、吳廣、劉邦、項羽這些草根們撂倒，小篆則被隸書撂倒，上演了文字史上第一次草根逆襲。
文字的逆襲攻勢其實從戰國就默默地開始了。戰國後文化教育開始普及，認字、寫字不再只是王公貴族的特權，草民也會寫字了，草民寫的字在民間使用，怎麼好寫怎麼寫，慢慢地就形成了民間簡化的俗體文字，他們把小篆彎曲的線條改成好寫的直線，省簡部分複雜的構型，這就是最早的隸書，也叫古隸。
隸，附屬也，意思是隸書是小篆的輔助字體，登不得大雅之堂。這名字就滿是屌絲味，就像是正室出嫁時附送的贈品——小妾。
但來自草民的生命力跟草一樣頑強，隸書開始是草民和秦朝的下層官員用，對這些小官員來說，每天那麼多文書要抄寫，快才是王道。隸書就這麼從社會最底層起家，用它的方便、好用，以及低姿態一點點地俘獲人心，獲得寵愛，並擴大影響，往上爬，到漢朝時，就順利把小篆撂倒，逆襲成正室，成了正式的官方文字。
隸書《華山廟碑》
這比羋月的奮鬥可難多了，羋月好歹是個楚國公主，孃家是諸侯，這隸書沒任何背景，以草民身份從小妾奮鬥成正室，比羋月勵志多了。
隸書的成功上位是文字史上劃時代的標誌，隸書之前的文字：甲骨文、金文、籀文、小篆等等文字，筆畫以曲線為主，叫古文字，文字從上往下推廣。從隸書開始，筆畫以直線為主，叫今文字，文字由下往上的滲透。
隸書坐穩正室之後，一直到幾十年前，官方文字都沒太大變化，但民間一直暗潮湧動，又在搞新的便捷書寫了。隸書啥時熬成的正室，民間也就從啥時候開始籌備下一次逆襲。
這位置坐得真是不安穩，難怪皇帝登基後，第一件事就是把所有逆襲對手斬草除根。
上一次逆襲主要是筆畫從圓曲到方直，這回主要是筆畫從多到少，從繁到簡。我們現在一般把新中國推行簡體字之前的字體稱為繁體字，繁體字顧名思義筆畫多，大家寫得著急，就把很多筆畫扔了，後來還出現了筆畫少得嚇人，寫起來快得嚇人的草書。
張旭 《古詩四帖》
但是，草書雖然夠快，卻影響交流，而文字的首要功能是交流。所以，寫得飛快的草書只能當藝術品，不能當日用品。
但草書在文字從繁到簡的過程中起了不小的作用。比如很多現在的簡體字就是草書以及行書的楷化。
草書會把筆畫省並，只寫字的大致輪廓，如“慮”字，草書的寫法省去了中間的“田”，寫成“慮”的。“時”字，草書和行書的寫法都有省略了上面的“土”，寫成“時”的。“為”字，草書字形大概就草成了“為”。這些字的簡化字體唐朝時就在民間流傳使用。專（専）、學（學）、東（東）、長（長）、書（書）、車（車），這些簡化字體，也是草書楷化而成。準（準）、麥（麥）、萬（萬）、禮（禮），聲（聲）、亂（亂）、辭（辭）、襪（襪），這些簡化字形在魏晉以後就出現了。這些簡化字體也被稱為俗體字，手頭字。
雖然民間簡化字一開始也和隸書一樣，不登大雅之堂。但到清末、民國時，已經有很多學者開始呼籲推廣簡化字，民國政府還公佈過一批簡化字方案。
新中國成立後，正式推廣簡體字，簡體字終於和隸書一樣，成功逆襲，取代繁字體，成了中國大陸的官方文字，當上了正室。
總之，簡體字的逆襲是一個漫長的過程，它花了2000年時間搞春風化雨潤物無聲的地下工作，慢慢地拉攏人心，取得認同，讓人習慣了它，並且沒它不行，直到正室的寶座非它莫屬。
這個勵志的故事啟發我們：
如果你能把一個事情堅持上2000年，想不成功都難！
隸書逆襲後，順順當當的當正室，但是簡體字逆襲後，卻老被罵，近幾年尤其流行罵簡體字，諸如愛無心，兒無首，親不相見之類，還有人認為簡體字割裂了中國文化的傳承。
新中國簡化的2235個簡體字中，其中的絕大多數早就在民間使用了。簡化字形的來源除了草書行書楷化之外，還有些簡化字形是比繁體字更古老的字形，比如“雲”“網”“氣”這些簡單的字形都比繁體字形“雲”“網”“氣”出現的更早。
另外還有少部分簡化字是採用了戰國時期的六國文字，比如禮（禮）、棄（棄）。
總的說來，新中國簡化的這2235個漢字，絕大多數在民間都已經有很長的使用歷史，新造字不多，字體的簡化和便捷書寫在小篆之前的文字裡也一樣存在，（小篆之前的字體裡也出現過繁化現象，小篆之後以簡化為主。）說簡化字割裂文化傳承未免有些誇張。
不過，部分簡體字也有不太合理的地方，主要體現在把彼此沒有關係的字合併成一個簡化字。如：“後”與“後”，“幾”與“幾”，“鬥”和“鬥”，“僕”和“僕”，“姜”和“薑”等，這些字本來都是兩個字，意義上沒有聯繫，歷史上也沒有混用，但是簡化方案裡把兩個字併成了筆畫少的那個字，這樣的簡化叫一簡對多繁，這種簡化缺少歷史基礎。
“後”是皇后、皇天后土，是上古君主的稱呼。“後”是前後、後面，是表示位置的字，自古就不是一個字。
“幾”是茶几，是小桌子的象形字，“幾”是人在射弓弩的象形，也有認為是織布機的象形，是“機”（機）的原字。
“鬥”是勺子的象形，“鬥”是兩個人打鬥的會意字。
“僕”是形聲字，意思是摔倒在地。“僕”是幹雜事的人，僕人，甲骨文是一個人拿著簸箕去倒垃圾。
“姜”是姓，神農居姜水以為姓。“薑”是調料做菜用的生薑。
一簡對多繁的字雖不多，但這些字的意思和造字原理完全不一樣，合併成一個，很容易導致閱讀障礙。
比如《詩經》裡有這麼幾句詩，如果你第一次看，很容易被“後”字誤導。
《詩經·商頌·玄鳥》：“方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆。”
這裡有兩個“後”字，一個還是“先後”，啥意思？
如果你看的是繁體字的書，那麼理解就會很順暢，繁體字的書裡，這兩個“後”，都是“後”，不是“後”。所以這裡的兩個“後”，都是首領和君主的意思，詩中的“先後”是指從前的君王，不是位置和時間的前後和先後。
最後做個練習：把“憂鬱的臺灣烏龜”的繁體字手抄十遍吧。
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
憂鬱的臺灣烏龜
小心地問一聲：你抄憂鬱了沒？
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