师兄问：（搁浅的小鱼续前问）不知到了哪个层次了，现在就是脑袋里一点念头都没有，空空的？
了空居士答：这个就是属于到了虚的境界，这个时候你们就会明白，就会看得出道家和佛家的分水岭。道家在这时就让它空下去，清静无为，就躲到深山里去打坐，不问世事了，这属于佛经里小乘罗汉那一流派的人。那么接下来，佛家和道家有两个特征，道家一般人家没有发什么愿，就自了，我命由我不由天；但是佛门的大乘经论都经常提到发大誓愿。最著名的而且通用的就是四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。佛家这四弘誓愿是帮我们破尽我执，从沉空守寂的小乘境界里解脱出来，回小向大，从而证得众生和我不二，所以希望搁浅的小鱼（提问师兄）在这个时候升起大慈悲心，上报四重恩，下济三途苦，可以说最浅层次我们要报父母之恩，要拔晚辈之苦，我们以后成家立业了，我们自己的儿女啊，要照顾好，父母年纪大了，我们要孝顺他，最少来说，这四重恩三途苦，浓缩到最小最小，是要在家庭里做个好儿女，在单位里做个好员工，好领导，一定要这样做，这个时候你就会对生活生起无限的热情。这个大慈悲心不生起来，你们会觉得人生非常空虚，很无聊，到一定程度，智力也下降，体力也下降，整个人的气质都会不好的，就变成那些怪怪的人了，这是道家和佛家的分水岭。
所以，很多道家的人修到高级的阶段，都会参悟佛家的大乘经典。就算大名鼎鼎的王重阳祖师，他是全真派的开山祖师，他也提倡三教合一。他强调他的弟子一定要读三部经，一部是《孝经》，据说是孔子的第七代孙还是谁写的，教人家要如何孝敬父母，忠于职守这些。一部是《道德经》，一部是《波罗密多心经》，王重阳祖师也是这么传教，所以请大家吸取前人的精华。搁浅的小鱼修到这个境界是很好的，但是千万不能在这个空寂里面陷下去，那就很无聊很空虚的境界了，一定要生起大慈悲心，上报四重恩，下济三途苦，这样你的功夫就能够大大地提高一层，就是另外一个新的天地了，谢谢大家。
师兄：（搁浅的小鱼续前问）去年一段时间我发现自己的潜意识里有很多想法，然后我就改正。
师父：这是好事情，我们在座各位，以后修到一定程度，也会发现在大脑里有很多古怪的念头，甚至很多恐怖的念头都会层出不穷地出来，这个古人叫做真妄相攻。从禅定的角度看，也是从欲界过渡到色界的过程，当然虽然这个欲界定、色界定、无色界定都有高低的次第，但是它是循环往复的。你修到一定的程度，你觉得你的心很清净了，但继续往下修，就觉得很多念头又会出来，被你修清了，又没有了，到一定程度又会出来，所以从欲界、色界、无色界反复地出现，就反复的修修修，其实是烦恼由粗到细，他次第地被我们慢慢地去掉了。以佛经来说。这些都是思惑，贪嗔痴慢疑这思惑慢慢地断。那个见惑，就是身见、边见、邪见、见取见、戒取见，这些属于比较粗浅的，思惑属于内心深处的。所以，这是好现象，希望他在这个清净心里面生起大慈悲心。很多人误会说佛门就叫做空门，入了空门，一切都放下，四大皆空，对不对？错了。这个空的意思并不是说什么都没有，而是要你空掉自己的私心杂念，现出大慈悲心，私心杂念不空，大慈悲心很难显现，大慈悲心显现之后，私心杂念就空了许多，空门是在空我们的私心杂念，空我们的贪嗔痴，不是空我们的大慈悲心。
假如连大慈悲心都空掉了，大家想一下，释迦牟尼佛还会来讲经吗？祖师大德还会来普度众生吗？就明白是空掉了私心杂念，空掉了贪嗔痴，现出了大慈悲心，现出了大智慧，大神通，所以希望大家对“空”这个认识，要回到它正确的这方面来！那么，还有个印证，就是菩萨六度里也有这个精进嘛，他没有叫我们懒惰，没有叫我们不要做，要精进哦，精进波罗密，也就是单靠精进正道，都能够破尽我执、破尽法执而成就无上菩提，单靠正精进就可以成就了，大家就可想而知了，谢谢大家。
2009年11月2日答疑录音（明炼师兄整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）
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