《西遊記》裡有這麼一節：師徒取經路上遇到蛇妖，孫悟空經過鬥智鬥勇，把這條蛇打死，八戒隨後趕上來舉鈀亂築。行者道：“呆子！他死也死了，你還築他怎的？”八戒道：“哥啊，你不知我老豬一生好打死蛇？”當年看來，只是莞爾一笑，現在細嚼起來，才覺得這是國人的劣根性。
由八戒好打死蛇，我想到了中國人喜歡打死老虎。中國人是喜歡打死老虎的，原因有二：
第一，之所以喜歡，是因為死老虎也是老虎。誰在它身上踢一腳，擂一拳，都是打了老虎，一不小心弄個“打虎英雄”的美名，還足以自慰一番，甚至會得到若干實惠和好處，誰不樂而為之，趨而往之？這種“打死老虎”的文化，中國人的歷史應該是很悠久了。從我們流傳的熟語裡就可見一斑，什麼“落井下石”啊，什麼“趨紅踩黑”啊，什麼“痛打落水狗”啊。正如今天的鍵盤俠們，躲在屏幕的後面，佔據道德制高點，點評江山、激揚文字，行俠仗義，無疑成了正義的化身，既賺了眼球又賺了流量，可謂名利雙收。
第二，打死老虎，安全。打“活老虎”充滿了兇險。老虎絕非溫良恭儉讓之輩，有爪牙之利，鐵尾之狠，萬夫莫敵之勢。若無武松能耐，無“三碗不過岡”壯膽，莫講打老虎，摸摸老虎屁股也無異於送死。從古至今，摸老虎屁股者不是沒有，只是沒有一個善終的。司馬遷試著摸了一回老虎屁股，結果失去了做男人的尊嚴；柳宗元、蘇東坡、明代東林黨、清代戊戌六君子，都做過摸老虎屁股的嘗試，最後不是被殺頭示眾，就是蹲監坐牢，貶謫流放。而死老虎則不同，畢竟，死老虎是不會咬人的。所以鍵盤俠們對於“死老虎”往往是非常喜愛的。正如當年牛二為難楊志，如果當面幫楊志說話，是有挨牛二打的風險的，而躲在屏幕後面罵，則固然沒有此虞，倘若對著的是一個死了的牛二，無疑就更加安全。再譬如今天，落馬的“老虎”們無一例外都會遭到口誅筆伐，拳打腳踢，然而我們幾時看到誰敢對正在臺上手握大權，正在大貪特貪的腐敗分子舉起拳頭？哪怕是他們“忍能當面作盜賊，公然抱茅入廬去”，恐怕是連半個屁也不敢放的。
“活老虎”不但打不得，連屁股都摸不得。而打“死老虎”就不一樣了，老虎再兇再猛，死了也是一具殭屍，無論是棒打拳擊，還是“再踏上一萬隻腳，批倒批臭，要它永世不得翻身”，它都不會起來傷人半根毫髮了。
國人好打“死老虎”，是個想賴也沒法賴掉的鐵打事實。不過，若將這種德行全部歸咎於“國民劣根性”又有失公允。惜生懼死，趨利避害是人之常情，所有地球人都是一樣的。所以魯迅在《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》裡說：“我以為‘打死老虎’者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。”
談到魯迅先生，就不免想起了先生筆下的國人的劣根性，劣根性在阿Q身上表現得尤為突出。面對強權,處於社會底層的阿Q,認為捱打受辱是與生俱來的命運。他沒有向強者復仇的決心,卻有向更弱更卑者洩憤的勇氣。捱過王胡的拳腳和假洋鬼子的哭喪棒後,他欺辱小尼姑以尋求自尊的補償;而土穀祠裡的革命夢,更是“純粹獸性方面的慾望的滿足——威福,子女,玉帛——罷了。正如鍵盤俠們，縱然躲在屏幕後面，對於“活老虎”們，他們還是斷然不敢妄言半句的，當然，對於“死老虎”以及如自己一般的“屁民”尤其是死了的人則不在此列了。
所以我們便看到了今天長江公交沉江事件，全車15人，不分男女老幼，俱是“一視同仁”——全都捱了罵，那倆固然該罵——不該打架，剩下的13個，也該罵——不去拉架，最終的結論，大抵也就成了——全都該死。推究起來自然是首先他們不是老虎，即使是，也是死老虎了，罵他們，斷然是安全的。罵幾句，蹭一下熱點，賺點流量，實在是一個不錯的主意。
這又讓我想起了國人的另一條劣根性——看客心理。看客們不只是麻木遲鈍,同時又表現出對於不幸的興趣和對痛苦的敏感,使自己的痛苦得到轉移,甚至從中達到自我滿足。魯迅指出:看客都是暴君的臣民,“只願暴政暴在他人的頭上,他卻看著高興,拿‘殘酷’做娛樂,拿‘他人的苦’做賞玩,做慰安”,“自己的本領只是‘倖免”。所以出了這個事，自然使不少人“看著高興”“拿‘殘酷’做娛樂,拿‘他人的苦’做賞玩，做慰安”，君不見這兩天關於這輛公交車的段子在網上已經是鋪天蓋地，一場災禍赫然已經變為了全民圍觀的好戲。畢竟，事情不是出在自己頭上。
由此可見，時至今日，當年先生筆下的“無惡意的閒人”，並未減少，倒是愈發多了些，而國人身上的劣根性，也絲毫沒有任何長進，愈發可惡了。倘若先生九泉有知，估計又要“哀其不幸怒其不爭”了。
嗚呼，我竟已無話可說……
閱讀更多 一傅眾咻說教育 的文章
