在瀘沽湖畔，有我國獨特的“女兒國”，也是中國最後的母系社會。
摩梭是納西族的分支，據稱是中國的最後一個母系社會，孩子跟母親姓，女兒比兒子更受歡迎。
瀘沽湖湖岸曲折，森林密佈，六個小島給人以無限悠遠的遐想。這是我國西南高原上的一顆誘人的明珠，摩梭人稱它為“謝納米”，意思是“母湖”，母親的湖。她像一個古樸、寧靜的睡美人，躺在青山環繞的懷抱之中，又像造物主藏在這裡的一塊碩大的藍寶石，一面光彩照人的天鏡。湖周長約五十公里，在湖的北岸，屹立著一座秀麗的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她視為女神化身。從南邊遠遠隔湖望去格姆女山又像一頭昂首而臥的獅子，人們又叫它為獅子山。
隨著楊二車娜姆的成名，躲藏在川滇交界的摩梭人走出大山，讓人認識了神秘的摩梭走婚，以及當地獨特的母系氏族制度。
母系文化
母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保留著獨特而神奇的婚俗－走訪婚（簡稱為走婚），摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人走訪婚的歷史。什麼是摩梭母系家庭呢？
整個摩梭社會的文化結構，就是母系家庭文化，母系家庭（''日杜''）是摩梭最基本的社會單位， 指同一母系親族成員組成的家庭及其居住的房屋，包含''母系家庭''和''房屋''雙重概念；
摩梭人認為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家屋，女性在母系家屋中享有尊貴的地位；
被稱為摩梭人的部分人至今都保留著“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母系氏族“走婚制”。
社會上大多有著“知母不知父”、“母女共夫”、“無父無母”等對於摩梭族的不公評價，但事實上，摩梭族更多的是“重女不輕男”，走婚制度使男女雙方得到了充分平等。
而且，一般來說，生下孩子後，雙方的關係就會確定下來，男方在孩子出生時會帶禮物去看望，過年過節時送些吃穿用品，但日常生活中對自己的孩子沒有過多的撫養、教育的責任和義務。
走婚在摩梭語中叫“CC”。以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。摩梭男子稱自己的情人為“阿夏”，女子的情人則叫“阿住”。男人們只對自己姐妹的孩子負責。等他們老了以後，也由家中的甥男甥女贍養和送終。
“阿肖”關係的建立較為自由，而且以感情為主要基礎。在勞動中、在轉山、轉海等節日中、在日常生活和相互幫助的交往中或因對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或因對方俏麗的容貌、活潑的性格感染了自己……便可向對方表示自己願意結交“阿肖”的心願。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對方樂意接受便可建立關係。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動從男方身上“搶”走一支鋼筆、一塊手巾；或者主動贈送男方自己繡的腰帶．做的食物；如果對方樂意也可以建立關係。
閱讀更多 旅行一族 的文章
