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內容摘要：
滅了後蜀，趙匡胤馬不停蹄的向南唐開進。
南唐的皇帝我們都很熟，大詩人李煜，上學的時候都背過不少他的亡國詩。
李煜一開始聽說宋軍來了，很慌啊，給趙匡胤遞摺子，塞好處，各種貶低自己稱臣。可是李煜都擺出這種姿態了，趙匡胤還是要去攻南唐。
李煜：“你到底想怎樣啊？難不成還想讓我陪你看星星看月亮聊詩詞歌賦？”（這個我倒是挺在行的。）
趙匡胤：“你沒錯，可是我的床邊上，怎麼能有別人打呼嚕呢？我受不了，我是處女座！”
李煜：“……”（你明明是白羊座。）
總之，趙匡胤把南唐攻下，把李煜押解到汴梁，給他封了個侮辱性的爵位：“違命侯”。
李煜風流倜儻，自然緋聞頗多。
其中有一個舞姬名叫窅娘，是個混血美女。
窅娘身輕如燕，擅長跳一種根據唐人王昌齡《採蓮曲》意境改編的採蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花凌波，俯仰搖曳之態優美動人。李煜用黃金鑄造了一座高六米的巨型蓮臺，讓窅娘在高高的蓮臺上為其跳舞。
金陵城破，南唐國亡，窅娘依然隨李煜到了汴京。史料記載:"窅娘白衣紗帽隨行，後主宛轉勸留，不聽。"
據說窅娘到了汴京之後，被趙匡胤的弟弟趙匡義看上。但窅娘心裡只有李煜，誓死不從，為李煜跳了一支舞后從高臺一躍而下，佳人殞命。
窅娘有沒有被趙匡義欺辱我們不知道，但是窅娘善跳金蓮舞是事實。傳說宋朝開始流傳婦人纏足就是因為窅娘跳舞時用白帛裹足，而李煜特別喜愛。可是窅娘僅在舞蹈時偶爾用帛包足，而且與宋代的纏足有本質不同，事實上沒有史料說明兩者之間有嬗變關係。
大量史料證據證明宋朝以前中國女子是不纏足的，北宋初年婦女也尚未纏足。
宋代詩人蘇東坡的《菩薩蠻》("塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看")是中國詩詞史上專詠纏足的第一首。稱女子小腳為"宮樣"，足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。
到了宋徽宗宣和年間(1119-1125年)纏足風俗有了一個較大的發展。進入南宋，纏足風俗得到發展。到了南宋末年，小腳已成為婦女的通稱。
起初女真人在同宋朝作戰時就以獲得纏足女子為樂。
元代，蒙古貴族本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持讚賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。
元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展。
明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，出現了"三寸金蓮"之說，三寸金蓮代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為"銀蓮"，大於四寸者則稱為"鐵蓮"。
清代，統治者起初極力反對漢人纏足，一再下令禁止女子纏足，但此時纏足之風已是難以停止，到康熙七年(1668年)只好罷禁。
林語堂先生曾描述過女子纏足後的步態:中國女子的纏足，完全地改變了女子的風采和步態，其作用等於摩登姑娘穿高跟皮鞋，且產生了一種極拘謹纖婉的步態，使整個身軀形成弱不禁風，搖搖欲倒，以產生楚楚可憐的感覺。而正是這種“可憐的感覺”，膨脹了封建士大夫的自身優越感。
另外也由此引起婦女本身體態和性生理等變化，從而更好地承當延嗣後代的生育工具。
李煜和窅娘的緋色故事多是後人杜撰，他真正的愛人是一對姐妹花，大周后和小周後。南唐亡時，大周后已經死了，只剩下小周後。
李煜喜歡小周後勝過大周后，從前就給她寫過不少豔詞。
被俘之後日子就慘了，元朝人為了抹黑宋朝，還在這悽慘的日子裡又加了幾筆，說趙匡義看上了小周後，他當了皇帝之後多次要求下週後進宮面聖，每次都在宮裡逗留數日，出宮時小周後都是哭哭啼啼的。
後來還出來一幅畫，名字叫《熙陵幸小周後圖》，內容不可描述，是史上著名的春宮圖。
李煜死後不久，小周後也隨之而去。
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