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内容摘要：
灭了后蜀，赵匡胤马不停蹄的向南唐开进。
南唐的皇帝我们都很熟，大诗人李煜，上学的时候都背过不少他的亡国诗。
李煜一开始听说宋军来了，很慌啊，给赵匡胤递折子，塞好处，各种贬低自己称臣。可是李煜都摆出这种姿态了，赵匡胤还是要去攻南唐。
李煜：“你到底想怎样啊？难不成还想让我陪你看星星看月亮聊诗词歌赋？”（这个我倒是挺在行的。）
赵匡胤：“你没错，可是我的床边上，怎么能有别人打呼噜呢？我受不了，我是处女座！”
李煜：“……”（你明明是白羊座。）
总之，赵匡胤把南唐攻下，把李煜押解到汴梁，给他封了个侮辱性的爵位：“违命侯”。
李煜风流倜傥，自然绯闻颇多。
其中有一个舞姬名叫窅娘，是个混血美女。
窅娘身轻如燕，擅长跳一种根据唐人王昌龄《采莲曲》意境改编的采莲舞，据说她跳舞时好像莲花凌波，俯仰摇曳之态优美动人。李煜用黄金铸造了一座高六米的巨型莲台，让窅娘在高高的莲台上为其跳舞。
金陵城破，南唐国亡，窅娘依然随李煜到了汴京。史料记载:"窅娘白衣纱帽随行，后主宛转劝留，不听。"
据说窅娘到了汴京之后，被赵匡胤的弟弟赵匡义看上。但窅娘心里只有李煜，誓死不从，为李煜跳了一支舞后从高台一跃而下，佳人殒命。
窅娘有没有被赵匡义欺辱我们不知道，但是窅娘善跳金莲舞是事实。传说宋朝开始流传妇人缠足就是因为窅娘跳舞时用白帛裹足，而李煜特别喜爱。可是窅娘仅在舞蹈时偶尔用帛包足，而且与宋代的缠足有本质不同，事实上没有史料说明两者之间有嬗变关系。
大量史料证据证明宋朝以前中国女子是不缠足的，北宋初年妇女也尚未缠足。
宋代诗人苏东坡的《菩萨蛮》("涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看")是中国诗词史上专咏缠足的第一首。称女子小脚为"宫样"，足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。
到了宋徽宗宣和年间(1119-1125年)缠足风俗有了一个较大的发展。进入南宋，缠足风俗得到发展。到了南宋末年，小脚已成为妇女的通称。
起初女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐。
元代，蒙古贵族本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。
元代妇女缠足继续向纤小的方向发展。
明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，出现了"三寸金莲"之说，三寸金莲代表赞美女性脚美的名词。而四寸之内被称为"银莲"，大于四寸者则称为"铁莲"。
清代，统治者起初极力反对汉人缠足，一再下令禁止女子缠足，但此时缠足之风已是难以停止，到康熙七年(1668年)只好罢禁。
林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态:中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。
另外也由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。
李煜和窅娘的绯色故事多是后人杜撰，他真正的爱人是一对姐妹花，大周后和小周后。南唐亡时，大周后已经死了，只剩下小周后。
李煜喜欢小周后胜过大周后，从前就给她写过不少艳词。
被俘之后日子就惨了，元朝人为了抹黑宋朝，还在这凄惨的日子里又加了几笔，说赵匡义看上了小周后，他当了皇帝之后多次要求下周后进宫面圣，每次都在宫里逗留数日，出宫时小周后都是哭哭啼啼的。
后来还出来一幅画，名字叫《熙陵幸小周后图》，内容不可描述，是史上著名的春宫图。
李煜死后不久，小周后也随之而去。
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