高 遠
海外華人，尤其老一輩華人，就怕年節，“每逢佳節倍思親”。
那個年代，沒有航班、不通電話，更無電腦、手機、微信與網絡，通訊中斷，政治隔絕。年節一到，幾個新知舊雨聚在一起，除了唱戲，還是唱戲。行當不全、場面不整不要緊，生、旦、淨、醜，串和著來。你唱一段兒，我來幾句，解悶逗樂子，圖個高興，以解鄉愁。
聽老華僑們說，大戲唱不了，就唱摺子戲，那叫個情真意滿！連焦菊隱、潘玉良他們，也都湊在一起來上幾段。你唱完我唱，就是想家！
可是，相比之下，前輩華僑並不是最想家的一群人，最想家的是49年大陸退守臺灣的這批人。按在法臺灣老友的話，他們不過年節，也要聽戲，什麼戲碼呢？《四郎探母》，只聽《四郎探母》！
那時候，退守臺灣的大陸人，最鍾情《四郎探母》這出戏。戲中講楊四郎戰敗金沙灘，改名換姓，娶了遼國公主，十五載後遼邦蕭天佐擺下了天門陣，那邊廂弟弟楊六郎掛帥，老母佘太君押運糧草來到雁門關。
楊四郎想見親人，欲去探望，關口難過，後被公主看出心事，得知他竟是楊門之後，盜來母親蕭太后的令箭，幫助楊四郎連夜出關。關一出，臺下的人“愛看又怕看”。怕啥呢？一怕“見弟”。
楊四郎喬裝改扮，黑夜緊行，遠遠望見宋營燈火通明，刀槍劍朗，顧不了許多，直闖宋營，被巡邏的軍兵綁至大帳。四郎認出坐在中軍大帳中的是六弟楊延昭，忽而喚弟，兩人如在夢中，相擁而泣，百感交集。那時節，不少人出家門弟妹尚幼，直至音訊全無，只能在夢中重溫同胞友情。臺下人眼見臺上兄弟團圓，怎不感慨？！可謂“十年離亂後，長大一相逢”“別來滄海事，秋山又幾重。”
這一見，見的人心如刀絞！
整部戲的“戲核”，當是“見娘”。楊六郎帶四郎探母，急切、迫切、真切湧上心頭，十五載未見老年親！佘太君望四兒，西皮導板引高腔：“一見嬌兒淚滿腮！點點珠淚灑下來……娘只說我的兒難得見！延輝我的兒啊……”臺下哽咽聲起，悲嘆餘哀。楊四郎跪拜白髮蒼蒼的老母親，整冠束帶，三叩九拜，這段傾訴直指人心：
“老孃親請上受兒拜，
千拜萬拜也是折不過兒的罪來。
孩兒被困在番邦外，
隱姓埋名躲禍災。
多蒙太后的恩似海，
鐵鏡公主配和諧。
兒在番邦一十五載，
常把我的老孃掛在兒的心懷。
胡地衣冠懶穿戴，
每年間花開兒的心不開。
聞聽得老孃徵北塞，
喬裝改扮過營來。
見母一面愁眉解，
願老孃福壽康寧永和諧無災。”
京胡頓挫，西皮悲涼，導板呼喚，二六傾訴、快板祈福、散板牽掛 ……一音音，一字字，劇場裡的人們，邊聽邊哭，邊哭邊聽，淚流滿面，泣不成聲，他們的心情和臺上一般無二！那邊廂是無法彌合的政治鴻溝，這邊廂是血脈連接的骨肉親情，身逢亂世母子散，天各一方苦相思。若非親歷，難知其痛！
過了不少年，大陸京劇團赴臺演出，仍貼《四郎探母》。這時節，他們當中已經很多去世，在世者也都耄耋之年。臺灣楊四郎們終於盼到能聆聽大陸京劇團“見娘”一折的時候，又有幾人的娘還在？！怎是個戲如人生之悲，人生如戲之苦！
這見娘，見的人肝腸寸斷！
四郎仍有苦，苦見結髮妻！
楊四郎聽娘道那苦命的人還在，緊隨賢妹，忙見妻房。夫人孟氏猶在夢境，緊抱四郎，泣不成聲。十五年離別，說不完的相思，道不完的衷情，扯住楊四郎的衣角，哭死過去。當她得知楊四郎要即刻回番，夫婿實難留，鬆開緊抓的衣袖，二次哭暈……那個時代，大陸退守臺灣前的人，多半都已成家立業，拉家帶口，或被抓丁，或願隨伍，本想不長時間便可團圓，怎料天各一方，臺海相望。這一邊是拋妻別子，那一邊是望眼欲穿，結髮夫妻兩分開,怎不心中似刀裁？！
這見妻，見的生離死別！
《四郎探母》這出戏，大陸人臺灣人都耳熟能詳，它的一唱三嘆，它的蕩氣迴腸，曾使多少人魂牽夢繞，唏噓不已。無論臺灣人，還是大陸人，只要是炎黃子孫，就能品出它的同一種音調，同一種思緒，同一聲感嘆，同一抹傷愁。文化，只有文化，才有這樣的凝聚力！不然，家國哀，民族泣、故園情、遊子意，都會無聲無息的消逝去，磨滅掉。不然，形如散沙的海外華人早已把異鄉當故鄉，無人再回望。現如今，又有多少人知道《四郎探母》？懂得為它的悲愴戲情而感動？為四郎之探而慨嘆？！
唐代詞人韋莊詩云：
“年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸煙柳一絲絲。”
戲文和詩文，凝集起同一含義的情感心結，讓人感動，惹人感慨。這就是炎黃子孫的精神根脈，失了根，便淪落為遊子與浮雲。
《四郎探母》，名為探母，實乃尋根。
（高遠看法國）
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