給大家出一道題：詩歌、春天和少女，看到這三個詞，你能聯想到什麼？
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在剛才，無論你的腦海中浮現出怎樣的場景，想必都是十分美好的，這就是“美”帶給我們的具體感受。
詩歌和春天，都是美的化身，一個是藝術的美，一個是自然的美，我們都是從目觀耳聽的世界裡尋得“美”的蹤跡。
今天，我們就從宗白華先生的眼中去發現“美”。
《美從何處尋》這篇文章是我無意間翻到的，淺淺讀了幾句，不料卻被裡面的內容所吸引，一口氣讀到了最後一個字。宗白華先生不愧是美學大師，他的文章舉例鮮活，讀時十分有畫面感，我竟從中感受到了一股“美”的氣息。
“如果我們的心靈起伏萬變，經常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當我們身在其中時，恐怕嚐到的是苦悶，而未必是美。”
“你的心要具體地表現在形象裡，那時旁人會看見你的心靈的美，你自己也才真正地切實地具體地發現你的心裡的美。”
被城市包裹著的天空
為了讓我們更加明白“美”在哪裡，宗白華先生舉了一個簡單的例子：礦石商人僅看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。要發現這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經過一番洗滌，克服了小己的私慾和利害比較。
在當下，我們越來越追求實用化的背後，體現的是審美的漏失。在這一點上，我們的先輩古人們，就做得很好。
琴曲《伯牙水仙操》的序上說：“伯牙學琴於成連，三年而不成。至於精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰:“吾之學不能移人之情，吾師有方子春在東海中。”乃賚糧從之，至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師！”划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汨波，山林窗冥，群鳥悲號。仰天嘆曰：“先生將移我情！”乃緩操而作歌雲：“繁洞庭兮流斯護，舟楫逝兮而仙不還，移形素兮蓬萊山，歍歍傷宮仙不還。”
伯牙由於在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受到了洗滌和改造，才達到藝術的最深體會，把握到音樂的創造性的旋律，完成他的美的感受和創造。
所以現在，我們轉過方向，從客觀條件來考察美的對象的構成。改造我們的感情，使它能夠發現美，中國古人曾經把這喚做“移我情”；改變著客觀世界的現象，使它能夠成為美的對象，中國古人曾經把這喚做“移世界”。
千百年來的詩人藝術家已經發見了不少，保藏在他們的作品裡，千百年後的世界仍會有新的表現。每一個造出新節奏來的人，就是拓展了我們的感情並使它更為高明的人！
以上的理論，都出自宗白華先生的《美從何處尋》一文，大家感興趣的話可以自行搜索欣賞哦。
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