八、苓桂術甘湯（溫陽健脾，利水降衝）
組成： 茯苓四兩，桂枝（去皮）三兩，白朮二兩，炙甘草二兩
方解：本方所治痰飲乃中陽素虛，脾失健運，氣化不利，水溼內停所致。蓋脾主中州，職司氣化，為氣機升降之樞紐，若脾陽不足，健運失職，則溼滯而為痰為飲。而痰飲隨氣升降，無處不到，停於胸脅，則見胸脅支滿；阻滯中焦，清陽不升，則見頭暈目眩；上凌心肺，則致心悸、短氣而咳；舌苔白滑，脈沉滑或沉緊皆為痰飲內停之徵。仲景雲：“病痰飲者，當以溫藥和之。”（《金匱要略》）故治當溫陽化飲，健脾利水。
本方重用甘淡之茯苓為君，健脾利水，滲溼化飲，既能消除已聚之痰飲，又善平飲邪之上逆。桂枝為臣，功能溫陽化氣，平衝降逆。苓、桂相合為溫陽化氣，利水平衝之常用組合。白朮為佐，功能健脾燥溼，苓、術相須，為健脾祛溼的常用組合，在此體現了治生痰之源以治本之意；桂、術同用，也是溫陽健脾的常用組合。炙甘草用於本方，其用有三：一可合桂枝以辛甘化陽，以襄助溫補中陽之力；二可合白朮益氣健脾，崇土以利制水；三可調和諸藥，功兼佐使之用。四藥合用，溫陽健脾以助化飲，淡滲利溼以平衝逆，全方溫而不燥，利而不峻，標本兼顧，配伍嚴謹，為治療痰飲病之和劑。此方服後，當小便增多，是飲從小便而去之徵，故原方用法之後有“小便當利”之說。此亦即《金匱要略》“夫短氣有微飲者，當從小便去之”之意。
本方與下面要寫的五苓散均為溫陽化飲之常用方，組成中同有茯苓、桂枝、白朮。五苓散以澤瀉為君，臣以茯苓、豬苓，直達下焦，利水滲溼為主，主治飲停下焦之頭眩、臍下悸、或吐涎沫等症；苓桂術甘湯以茯苓為君，臣以桂枝溫陽化飲為主，四藥皆入中焦脾胃，主治飲停中焦之胸脅支滿、頭眩、心下悸等症。此方有撥雲見日之妙。
九、五苓散（通調水道）
組成：豬苓（去皮）十八銖，澤瀉一兩六株，白朮十八銖，茯苓十八銖，桂枝（去皮）半兩
方解：1、太陽之熱，傳入膀胱之腑，故口渴而便不通。2、經曰：“淡味滲洩為陽”，二苓甘淡入肺，而通膀胱為君。“鹹味湧洩為陰”，澤瀉甘鹹入腎膀胱，同利水道為臣。“益土所以制水”，故以白朮苦溫，健脾去溼為佐。“膀胱者津液藏焉，氣化則能出矣”，故以肉桂辛熱為使。熱因熱用，引入膀胱以化其氣，使溼熱之邪，皆從小水而出也。
醫家趙羽皇在（《古今名醫方論》）中釋曰：人身之水有二：一為真水，一為客水。真水者，即天乙之所生；客水者，即食飲之所溢。故真水惟欲其升，客水惟欲其降。若真水不升，則水火不交而為消渴；客水不降，則水土相混而為腫滿。（此雜症五苓論。）五苓散一方，為行膀胱之水而設，亦為逐內外水飲之首劑也。（五苓與真武湯對看，五苓行客水之有餘，真武護客水之不足，皆所以行水也。不可不知！）蓋水液雖注於下焦，而三焦俱有所統，故肺金之治節有權，脾土之轉輸不怠，腎關之開合得宜，則溲溺方能按時而出。若肺氣不行，則高源化絕，中州不運，則陰水泛流，坎髒無陽，則層冰內結，水終不能自行。不明其本，而但理其標，可乎？方用白朮以培土，土旺而陰水有制也；茯苓以益金，金清而通調水道也；桂味辛熱，且達下焦，味辛則能化氣，性熱專主流通，州都溫暖，寒水自行；再以澤瀉、豬苓之淡滲者佐之，禹功可奏矣。先哲有曰：水之得以安流者，土為之堤防也，得以長流者，火為之蒸動也；無水則火不附，無火則水不行。旨哉言乎！
十、桂枝茯苓丸（化瘀生新，調和氣血）
組成：桂枝，茯苓，牡丹（去心），桃仁（去皮尖，熬） 芍藥各等分。上五味，末之，煉蜜和丸，如兔屎大，每日食前服一丸。不知，加至三丸。
方解：其實張仲景的這張方子不是在《傷寒論》中出現，而是在《金匱要略》中的婦科三篇（第二十篇）裡出現的第二張方子。講“婦人宿有症病……，當下其症，桂枝茯苓丸主之”。桂枝茯苓丸原治婦人素有癥塊，致妊娠胎動不安或漏下不止之證。證由瘀阻胞宮所致。
瘀血癥塊，停留於胞宮，衝任失調，胎元不固，則胎動不安；瘀阻胞宮，阻遏經脈，以致血溢脈外，故見漏下不止、血色紫黑晦暗；瘀血內阻胞宮，血行不暢，不通則痛，故腹痛拒按等。治宜活血化瘀，緩消癥塊。君藥桂枝辛甘而溫，溫通血脈，以行瘀滯。臣藥桃仁味苦甘平，活血祛瘀，助君藥以化瘀消癥；佐藥丹皮、芍藥、茯苓。丹皮、芍藥味苦而微寒，既活血散瘀，又涼血清退瘀久所化之熱，芍藥並能緩急止痛；茯苓甘淡平，滲溼祛痰，以助消癥之功，健脾益胃，扶助正氣。使藥白蜜，丸以白蜜，甘緩而潤，緩諸藥破洩之力。諸藥合用，活血化瘀，緩消癥塊，使瘀化癥消，諸症皆愈。
桂枝茯苓丸配伍特點：一、用桂枝以溫通血脈，又用佐丹皮、芍藥以涼血散瘀，寒溫並用，則無耗傷陰血之弊。二、漏下之症，採用行血之法，體現通因通用之法，俾癥塊得消，血行常道，則出血得止。
《婦人良方》以本方更名為奪命丸，用治婦人小產，子死腹中而見“胎上搶心，悶絕致死，冷汗自出，氣促喘滿者。”《濟陰綱目》將本方改為湯劑，易名為催生湯，用於婦人臨產見腹痛、腰痛而胞漿已下時，有催生之功。
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