《 文摘報 》
1937年9月全家於清華大學工字廳前合影，後排右起：夫人任載坤，馮友蘭，母親吳清芝，弟弟景蘭，弟媳仝珺。
家，是一個人安身立命、修身立德的起點，更是一個人無盡的情感所在和精神牽掛。家風，是由家庭或家族長期形成的價值觀念和行為準則，是建立在民族文化之根上的集體認同。中國學界著名的“馮氏三兄妹”指的是著名哲學家馮友蘭、地質學家馮景蘭、著名文史專家馮沅君，他們是親兄妹，三人都是一級教授，在中國教育界極其罕見，他們在各自研究領域所取得的成就和作出的貢獻更是令人稱道。
兄妹三人同入北京大學
馮氏家族是中原的百年望族。至今河南省的唐河縣祁儀鎮還保存著馮家的故居。
馮家是一個書香之家。馮友蘭的祖父馮玉文善詩文，父親馮樹侯為清光緒戊戌（1898年）科進士，伯父和叔父也都是秀才。據馮沅君回憶，在她只有六七歲的時候，在母親吳夫人的帶領下，同她的兩個哥哥馮友蘭、馮景蘭赴湖北崇陽與父親團聚。當時馮樹侯被分配到兩湖總督張之洞幕下，此時，張之洞正在武昌辦洋務，其中一項就是辦新式教育。馮樹侯被委派為武昌“方言學堂”會計庶務委員（即外國語學校的總務長）。
馮家三兄妹的母親吳清芝是一位通曉詩書，思想開朗的知識女性，曾擔任過當地女子校長。吳夫人教子有方，在對子女的教育方面，吳夫人除了對子女親授詩書經傳外，還特聘一位名師嚴加訓練，對年齡最小的馮沅君，也從不因愛而廢嚴。
在馮家，無論男女，小孩兒七歲一律上學，接受私塾教育。而允許女孩上私塾，這在當地開了風氣之先，因此馮家幾代都出才女。馮友蘭的姑姑馮士鈞，是一位天才女詩人，不幸十八歲時病逝，馮家將她生前的詩歌，作輯為《梅花窗詩草》。
1915年，馮友蘭考入北京大學。1916年，馮景蘭考入北京大學預科。1923年夏，馮沅君從北京女子高等師範學校畢業，同年考入北京大學國學研究所。
兄妹三人皆入北京大學，在當時是不多見的。而兄妹三人走出國門，更是少見。1918年夏天，馮景蘭從北京大學預科畢業，考取公費赴美留學，入美國科羅拉多礦業學院學習礦山地質，1921年考入哥倫比亞大學研究院攻讀礦床學、岩石學和地文學。1919年9月，馮友蘭考入美國哥倫比亞大學研究院。1923年馮景蘭獲碩士學位，馮友蘭也完成學業，通過論文答辯。隨後，兄弟二人和其他同學一起經過加拿大回國。馮友蘭從此走上了中國哲學的研究道路，成為一代宗師，馮景蘭則從此終生獻身於祖國的地質教育和礦產地質勘查事業。馮沅君先後在幾所大學任教，1930年與著名學者陸侃如赴法國巴黎大學攻讀博士，到1935年獲得博士學位回國。
人生的四個境界
馮友蘭曾提出，每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。他認為，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他篳路藍縷，前驅先路，第一個寫成了系統完整的中國哲學史著作，把中國哲學史研究推進到了一個全新的歷史階段。
宗璞是作家，曾獲得茅盾文學獎，她在《我的父親馮友蘭》中回憶：“父親曾提出，大學教育的目的之一，是要讓人能夠欣賞古往今來美的東西。他本想在完成《中國哲學史新編》這部大書以後，寫一些藝術感受，題名為《餘生札記》，已成一篇《論形象》，從杜甫的《丹青引》談起，討論美術創作。可是，《新編》以後的餘生很短，他已經淚乾絲盡，不得不帶著滿腦子的‘非常可怪之論’遠去了。”
馮景蘭先生從事地質教育50多年，培育了幾代地質人才。在兩廣地質、川康滇銅礦地質、豫西礦沙地質、黃河及黑龍江流域新構造運動、工程地質學方面進行過大量開創性的工作。而對礦床共生、成礦控制及成礦規律等研究上貢獻尤大，提出了“封閉成礦學說”，他參與主編的《礦床學原理》是礦床學的系統專著和教科書。
我國有不少以“丹霞地貌”出名的旅遊景點，但少有人知的是，“丹霞地貌”正是地質學家馮景蘭首次發現的。1927年，馮景蘭在廣東省韶關市仁化縣丹霞山注意到了分佈廣泛的第三紀（6500萬年至165萬年前）紅色砂礫岩層。他在論文中闡述了丹霞層發育形成的特點、分佈、原因等。2010年，以“丹霞地貌”為內容的“中國丹霞”入選“世界自然遺產”。
從作家到學者
馮沅君出生於1900年9月4日，她從小受到良好的家庭教育，十一二歲時就能吟詩填詞，有才女之譽。1923年，她開始從事文藝創作，與中國文壇上的蘇雪林、廬隱、冰心齊名，是一位富有才華、獨具風格的女作家。她的小說，多以青年男女的愛情悲劇與抗爭為題材，文筆清秀，曾得到魯迅先生的肯定，在社會上有很大的影響。後來她致力於古典文學研究，是我國當代研究中國古典文學的開拓者。她的古典文學研究著作有多種，代表性著作有《宋詞概論》《古劇說匯》等。
馮氏三兄妹中，馮沅君去世最早，1974年6月17日，她因患癌症在濟南逝世。兩年後，馮景蘭因心臟病突發在北京辭世。馮友蘭1990年在北京與世長辭，享年95歲。
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