說到明朝，不得不提的就是朱棣，他是一個非常幸運的人，他的一生倒行逆施、也足夠殘暴，但給後世留下的名聲，卻不是很壞，甚至現在提到朱棣還有幾分佩服，他的四大功勞，眾所周知，編纂永樂大典、鄭和下西洋、五出漠北，三犁虜庭、遷都北京，這四件事讓朱棣一舉脫下暴君的名號，換上“雄才大略，一代明君的華麗外衣。但事實上仔細考量，這四件事兒，大是大，但也只是朱棣的一塊兒遮羞布，今天我們先說說其中一件事，編纂永樂大典。
《永樂大典》沒有使用價值的“文化崑崙山”
《永樂大典》開始編纂是在1403年，由當時“天下第一才子”之稱的解縉負責主編的，同時有約3000多人參與了纂修和抄寫，裡面收錄了古代重要典籍七、八千種，包括繹、史、子、集、釋藏、道經、戲劇、評話、工技、農藝等，上至先秦，下到明初，用當時的話說就是“包括宇宙之廣大，統會古今之異同。”1405年，書成之日，明成祖朱棣大悅，賜名為《永樂大典》。 自成書後《大典》就一直被深鎖宮中，開始與塵土為伴，就連《明史》中關於《永樂大典》記載只有兩次一次是在成書之後，還有一次是在一百多年後的嘉靖年間，宮中失火，嘉靖皇帝萌生了將《永樂大典》再抄一部副本另外保存的念頭。但鬱悶的是，嘉靖皇帝竟沒能活著看到抄寫工作的完成，等到繼任者隆慶皇帝登基後這部恢宏的副本才總算抄完。“永樂大典藏於文樓，嘉靖中火，上亟命救得免，覆命儒臣繤抄，隆慶元年始竟。”這是關於《大典》正本的最後一次記載。現存的大典是嘉靖年間的副本，正本已不知去向，《明史》也再也沒有記載過。
任何書目，作為文化的載體，原本只有被讀、被傳播，才談得上有其文明的價值，倘若根本不進入閱讀領域，那麼它還有什麼意義？《永樂大典》的厚重、偉大、輝煌、足以讓人歎為觀止，但它從編修之前，就明擺著其目的不在於“應該的目的”——供人閱讀，傳播文明；而是要襯托出其主人——朱棣在靖難造反之後的“雄才偉略”，說白了只是朱棣的一塊兒遮羞布，用完了可以放下了。
直到1860年，英法聯軍侵華，1900年，八國聯軍侵華，《大典》被肆意燒燬搶掠，至今保存下來的不到原書百分之三四。無數人的心血智慧，數千年的文化積累，就這樣被踐踏的魂飛魄散，彷佛原本就沒有這回事一樣。可以說，中國人的驕傲和屈辱，在它的身上體現的淋漓盡致。這部凝聚著中國人智慧與文明的“文化崑崙山”，在毀滅之前，還完全沒來得及綻放它的精彩。它是一個在中國歷史上最沒有實用價值的鴻篇鉅製，它對文明的發展幾乎沒有發揮任何的實際影響，白白的耗費了無數人的血汗。
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