道理這東西，說再多也沒用，踐行才是改變的根本，鵬崽讀書，幫你做個知識的行動派。今天要為你分享的書是《佛系：如何成為一個快樂的人》，本書是由日本作家草薙龍瞬所寫。
當我們早上趕地鐵時會煩惱，怎麼會有那麼多人，簡直擠到爆；到了公司，一想到今天的工作任務那麼多，又得加班，頭都大了；好不容易熬到下班了吧，本應該好好放鬆一下了，結果又冒出來這樣那樣的麻煩事需要操心。於是開始感嘆：“為什麼倒黴的總是我？我怎麼一天都生活在煩惱當中呢？”
如何才能擺脫煩惱呢？今天要為你分享的《佛系：如何成為一個快樂的人》這本書應該能幫到你。本書從佛學的智慧當中找到了超越塵世煩惱的方法，而且作者將其整理為了我們普通人都很容易上手操作的方法。
今天主要為你分享本書關於“煩惱”部分的內容。
一、為什麼會煩惱？
要解決一個問題，我們首先得找到問題的根源所在。我們要擺脫煩惱，我們首先得知道我們為什麼會煩惱？
作者認為我們的煩惱來源於“心靈的反應”。也許說“心靈的反應”我們可能還不能馬上理解，實際上幾乎我們所有的日常活動都可以說成是“心靈的反應”。
比如，每天早高峰坐地鐵時，我們常常會禁不住嘆息道：“今天也這麼擁擠啊！”這就是心靈憂鬱的反應。
其實王陽明“心學”所講的“有善有惡意之動”裡面，“意之動”的意思和“心靈的反應”是一樣的，只要我們的“意念”隨著我們遇到的事情起伏波動，就會產生各種情緒，其中有好的也有壞的，壞情緒也就是我們的煩惱。
我們“心靈的反應”的具體表現為“索求之心”，“索求之心”簡單來講就是我們的“慾望”。我們一共有七種本能的慾望，分別是：生存欲、睡眠慾、食慾、性慾、懶惰欲、感樂欲、承認欲。
因為我們心中確實存在這樣的慾望，所以我們可以這樣來理解人生：首先，我們都有“索求之心”；然後，它會產生“七種慾望”；接著，我們被這些慾望所動搖、產生反應；當這些慾望得到滿足的時候，我們就會感到喜悅；當慾望得不到滿足時，我們就會產生不滿情緒。這些不滿情緒就是我們的煩惱。
在《尼波多經·戰手》有這樣一段記載，來說明“索求之心”是如何讓我們陷入煩惱之中的。原文是這樣的——“索求之心”激盪起輪迴的洪水——慾望永遠得不到滿足。各種各樣的慾望化作奔流，讓我們的心隨之動搖。於是人們深陷於無法跨越的慾望的泥沼之中。
我們的煩惱來自於“心靈的反應”，“心靈的反應”的具體表現又為“索求之心”，所以我們煩惱的根源就是“索求之心”。
二、如何面對煩惱？
當面對煩惱時，我們會本能的選擇逃避。因為煩惱是一種不好的體驗，而人本能的就會逃避不好的體驗，這是人趨利避害的本能。但是我們會發現，我們越是逃避煩惱，我們就越是深陷煩惱當中無法自拔。
比如：我們在參加一場面試之前，我們越是告訴自己不要緊張，往往我們就會越緊張；我們一個人在黑暗中前行時，我們越是告訴自己不要恐懼，我們就越會恐懼。
那我們要怎樣面對煩惱才是正確的呢？佛陀告訴我們：“要正視煩惱”。
佛陀將我們人生的煩惱稱為“八苦”：人生道路上，生活本身就是痛苦；步入老年；生病；死亡；遇見討厭的人；必須和相愛的人分離；所期望的事物無法得到；心靈不得自由。 ——選自《佛陀最初的說法·大品》
佛陀通過”八苦“就是要告訴我們：“人生中各種煩惱和問題都將如影隨形，這是不能改變的事實，你只有正視它，才能獲得戰勝它的勇氣”。
有人可能覺得“正視煩惱”就是“接受現實”，其實不是，“正視煩惱”並不需要我們接受什麼，只要理解“存在”的事物確實“存在”這個事實就可以了。
比如，我們身邊的事物都客觀的“存在”在那裡，我們不需要作任何的評判，你知道它確實存在就好了。這也就是王陽明心學裡面所講的：“無善無噁心之體”，意思也就是世間萬物本無善惡和對錯，萬物的存在只是一個它們確實存在的事實，別無其他。
所以，面對煩惱的正確態度就是“正視煩惱”，就是要理解“煩惱是確實存在的”這個事實，而不要主觀的給與任何評判。
三、如何擺脫煩惱？
“煩惱”來自於“心靈的反應”，要超越煩惱，就是要避免“過度的心靈反應”；要避免“過度的心靈反應”就得做到“正確的理解”。“正確的理解”就是——承認“存在”的事物確實“存在”，以客觀的、中立的眼光來理解和分析事物。
本書介紹了三種幫助我們“正確的理解”從而戰勝煩惱的方法：
001語言確認
就是用語言來確認內心的狀態。比如，在合不來的人面前感到緊張的時候，首先要確認“自己感到緊張”這件事。
在佛教世界中，被稱為“標記”，也就是——貼上標籤。就是給各種內心狀態都貼上一張寫了“名字”的標籤，進行客觀確認。
比如：當我們在掃除的時候確認“我正在掃除”，洗碗的時候確認“我正在洗碗”，散步的時候，確認“我正在散步”。
語言確認，只需要把正在做的事情，用語言如實描述即可。
002意識到身體的感覺
意識到身體的感覺，其實就是一個冥想的過程，在禪宗裡面被稱為“念力”，在古印度被稱為“沙提”。雖然不同地方叫法會不一樣，但是操作過程和原理是一樣的。
首先，我們要閉上雙眼，整個過程都得閉上眼睛。如果你是在家裡，我們也不用非得跟禪坐一樣盤腿坐著，我們可以選擇在沙發上或者椅子上坐著，雙腿自然的平放在前方，背部挺直，雙手手掌朝下平放在大腿前端靠近膝蓋的位置。
然後將你的注意力集中在你的呼吸上。當你呼吸的時候仔細體會“腹部的收縮”和“進出鼻腔的空氣的感覺”。一般持續時間在10到15分鐘，當然有條件你也可以持續時間長一點。
當我們有意識地“凝視身體的感覺”時，便能明白“意識到身體的感覺”的真正含義。
003在頭腦中進行分類
如果我們將煩惱進行分類的話，會發現煩惱基本上可以分為三類：貪慾、憤怒、妄想。這在佛教中表達為：貪、嗔、痴。
貪慾，就是被過度的慾望所驅使的狀態；憤怒，就是感到不滿或不快的狀態；妄想，就是想象、思考、在頭腦中不明確地構想某個事物的狀態。
現代佛教倡導人們要“戒除”上述這些煩惱，但是在佛陀時代卻是主張把這些煩惱當作“讓人們理解內心狀態的‘工具’”。佛陀的原意是讓我們成為一個“能夠徹底正確理解萬物的人”，也被稱為“覺醒的人”。
佛陀所講的“正確的理解”並不是“自己覺得正確”，並不是“按照自己的看法或思考方法進行理解”，而是要將自己的思考、判斷、解釋和對事物的看法徹底拋棄，承認“存在”的事物確實“存在”，以客觀的、中立的眼光來理解和分析事物。
只有一動不動地注視著事物，以單純的心來理解自己、他人和世界，才能稱為“正確的理解”。只有“正確的理解”才是超越痛苦的有效方式。
最後總結一下：
我們所有的煩惱都來源於一個“唯一的原因”，那就是“心靈的反應”；我們要戰勝煩惱，就得“避免不必要的心靈反應”；要“避免不必要的心靈反應”，我們就得做到佛陀所講的“正確的理解”，也就是承認“存在的事物確實存在”這個事實，而不給與主觀的評判。
今天的分享就到這裡，歡迎在留言區寫下你對“擺脫煩惱方法”的應用心得和體會。
本文內容參考的是日本作家草薙龍瞬的《佛系：如何成為一個快樂的人》，如果想了解本書更多內容，歡迎閱讀原著。
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