說書唱戲勸人方，隨著人們日常生活的不斷改善，越來越多的人在百忙之餘，更願意“偷得浮生半日閒”來聽聽書、看看戲（包括曲藝、影視劇）或聽聽相聲來緩解一下疲勞，“慢”生活也被逐漸被大眾所接受。評書作為一門傳統藝術，一直有著較大的聽眾群體。而單田芳的評書曾經家喻戶曉，相比於連麗如、袁闊成、劉蘭芳、田連元、張少佐等人評書，單田芳的評書作品以精煉博廣、聲情並茂的特點而廣為流傳。
由於單田芳曾在遼寧大學歷史系學習過，所以相對來說文化程度比較高。故而單田芳播講過的評書涉及領域也較廣。他播講的評書中，有很多人比較熟悉的短打俠義公案評書，如《三俠五義》、《白眉大俠》、《三俠劍》、《童林傳》等，也有《封神榜》、《隋唐演義》、《薛家將》、《明英烈》等這樣的長槍袍帶書。另外，單田芳還播講了《西遊記》這部神怪書，比較只說了100回目的內容。
而熟悉傳統評書的人，可能會知道傳統評書分為四類共計二十九部，第一類是長槍袍帶書，有十三部：封神榜、西漢演義、東漢演繹、三國演義、列國演義、隋唐演義、薛家將、五代十國殘唐傳、楊家將、十粒金丹（又名《第一奇女》，主講高夢鸞女扮男裝戰邊關為父洗冤的故事）、說岳全傳、明英烈、明清演義。
第二類是短打公案俠義書，共有十三部：粉妝樓（《說唐後傳》續書），大宋小八義、宏碧緣、明清八義、三俠劍、彭公案、永慶昇平、施公案、於公案、包公案（含《三俠五義》）、小五義、水滸傳、兒女英雄傳。第三類神怪書，共兩部：西遊記、濟公傳。第四類是狐鬼書，只此一部：聊齋。
由此可見（上面粗體標的為單田芳播講過的評書），單田芳在傳統評書中，只有狐鬼書這一類沒有觸及，當然也和這類書太少，只有一部《聊齋》有關。而《聊齋》也與其它三類書有著很大的不同，書裡幾乎沒有忠肝義膽戰沙場的英雄，也沒有兵書戰策陣法埋伏，更沒有俠義公案裡的武林恩怨，《聊齋》講述的是多是一些才子佳人的奇緣怪戀。
要想播講《聊齋》需要有“一花一世界”般天馬行空的想象和入情入理的點撥與啟發，否則很難抓住蒲松齡先生賦予這部作品更深一層的含義。單田芳比較擅長播講金戈鐵馬蕩氣迴腸的英雄故事，也精於勾勒俠義恩仇或氣勢宏偉的作品，所以從這個層面上講，《聊齋》這部作品似乎並不太適合單田芳播講（當然不是說單田芳不能講，以單老的功力相信可以做到）。
比如，王玥波播講的《雍正劍俠圖》十分細膩而繁雜地完美還原了這部書的豐富性，而單田芳播講的《童林傳》（改編自《雍正劍俠圖》）精簡、精悍、精彩並且突出了精華。一個作品在兩位不同的評書大家嘴裡詮釋出不同的精彩，但從豐富性和點撥性上講，心思細膩又愛為評書加料的王玥波就非常適合播講《聊齋》。
以前，聽過幾段王玥波說的《聊齋》幾個小段，感覺王玥波拿捏人間百態以及揣摩小人物的小心思方面確實十分到位，在起承轉合之間也能將人物衝突講解的津津有味，最後還能形而上的昇華到給人深思細品的層次。三魚個人覺得王玥波是繼評書大師單田芳以後，最可能會成為一代評書大師的好苗子。如果你有更好的觀點，歡迎留言和三魚交流，謝謝。
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