對於楊貴妃與安祿山之間，野史有很多繪聲繪色的記載，其中最著名的，就是“貴妃洗祿兒”，安祿山為了贏得玄宗的賞識，在貴妃面前大獻殷勤，他雖然比楊貴妃大十幾歲，卻請求給貴妃當乾兒子。
《通鑑紀事本末·安史之亂》記載，天寶十年正月三日，是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山進見，替這個"大兒子"舉行洗三儀式。"洗三"是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生後第三日，要舉行沐浴儀式，會集親友為嬰兒祝吉，這就是"洗三"，也叫做"三朝洗兒"。"洗三"的用意，一是洗滌汙穢，消災免難;二是祈祥求福，圖個吉利。司馬光《資治通鑑》中還提到，唐玄宗也在現場，而且，還給了楊貴妃賞賜，司馬光似乎也傾向於楊玉環與安祿山確有私情，但又說玄宗“卻不懷疑”。那意思是唐明皇很是欣賞，非常認同這個場景，一點也不生氣。可是，這就讓我們納悶了，難道唐明皇不喜歡楊貴妃，會讓自己的女人去給其他男人洗澡，而且，還親臨現場？試問，這唐玄宗是不是一個男人？
元代白樸的雜劇《梧桐雨》裡寫到，安祿山進入宮廷後因與楊貴妃有暖昧關係，被楊國忠察覺而奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關。安祿山離開後，楊貴妃日夜思念，心生煩惱。安祿山起兵的一個重要原因是“單要搶貴妃一個，非專為錦繡江山。”《唐史演義》中描寫說，“祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無帶內衣，也相傳是楊玉環為掩飾所傷之乳而發明的。 ”
《新唐書·則天武皇后楊貴妃傳》有載：“祿山反，誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。”意思是，安祿山造反，是為了“清君側”，殺楊國忠，而且，還劍指楊貴妃以及她的幾個姐姐。如此劍指楊貴妃，實在讓人難以相信其中有“貴妃洗祿兒”的事。
那麼楊貴妃與安祿山的穢聞是純屬坊間傳聞，還是真有其事呢？竊以為，私情之說當屬傳聞，從諸方面都難圓其說。 首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點。司馬光學識淵博，治“史”嚴謹，可為了給帝王編一本好的教材很有可能棄正史不顧，把汙水往楊玉環身上潑。
其實許多人對此都看不慣，清代的《歷代御批通鑑輯鑑》裡曾明確地指出：“通鑑（事）考此皆出《祿山事蹟》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。”清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊《唐書》皆不載，而溫公（司馬光)通鑑乃採《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言，乃據以汙唐家宮闈耶？”
真實的情況或源於《舊唐書》中的記載：“（楊妃）有姐三人，皆有才貌……並承恩澤，出入宮掖。”安祿山事蹟也有所據，李肇《唐國史補》雲：“安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日嘆惋……”這裡需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”，這是因為唐時“胡風”盛行，也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那麼三夫人只有按“突厥風俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“並承恩澤”，名正言順地和玄宗發生關係了。然而，這種社會風氣只是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動”，只是羨慕唐天子的豔福罷了。而後來安祿山認小他二十多歲的楊貴妃為乾孃，只是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。祿山肚大，每著衣帶，三四人助之……”退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麼來打動尊貴美麗的楊貴妃呢？
安祿山
唐玄宗天寶十四年（公元755年），身兼三鎮節度使的安祿山在范陽發動叛亂，十五萬大軍長驅直入，下潼關逼長安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中，行至馬嵬驛，禁軍將士譁變，誅殺楊國忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃。之後，唐朝用了整整八年時間才平定這場歷史上著名的“安史之亂”！ “安史之亂”無疑與楊玉環有關聯，楊玉環成為安史之亂的犧牲品，至少可以說是安祿山以“清君側”為藉口圖謀不軌。
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