阿彌陀佛是誰， 是自己，淨空法師開示。因緣生法，緣很重要。我們一切眾生都有本智，根本智。根本智是成佛的真因，唸佛成佛，唸佛是成佛最親的一個緣，怎麼曉得？佛在經上常說的“一切法從心想生”，這個心想是緣。你看看，你本來是佛，本智是佛，不動智佛。本智是佛，你現在又念念在唸佛，哪有不成佛的道理！阿彌陀佛是誰？是自己。阿彌陀佛這一句是梵語，翻成中國意思是無量覺，根本智起作用就是無量覺。所以古德說“阿彌陀佛就是我心，我心就是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方”，這個話講的是真話，不是假話。問題是你聽不懂，你果然聽懂了，你會了，你不難入這個境界。這個境界，彌陀淨土，取彌陀淨土不難。
這個“名號品”我們讀完之後，你就曉得諸佛法界裡面的真相，所以緣重要。善導大師在《觀無量壽經》上品上生那一段裡面講得好，“三輩九品總在遇緣不同”。實際上，不僅三輩九品，世出世法會不會、成不成，又何嘗不是遇緣不同。學佛，在理上講，只要你通達明瞭，只要你會，無論什麼境界都是好道場，都是幫助你成就的。法門平等，境緣也平等，得會才行，不會那才要選擇，才要執著。所以諸佛菩薩、祖師大德為了接引初學，必須給你安排一個好的修學環境。什麼叫好的修學環境？這個環境能夠遠離一切不善的緣在誘惑你，你受不了！所以選擇山林人跡罕至之處，建立一個簡簡單單的茅蓬。
釋迦牟尼佛當年接受國王大臣的供養，他們提供園林。我們知道僧團人眾很多，還有一些在家居士臨時來的，園林很廣大，房舍不多，這麼多人在裡面住，搭小茅蓬，很簡陋。這個教育的意義很深，告訴你這不是長住之處，不是你永久居住之處，臨時棲身之所，你一定要在短時間自己修行成功。不像後世，後世，你看在五五百年裡面，有一段叫“塔廟堅固”，大家怎麼樣？大家都把它蓋廟：蓋廟有功德。
所以諸位想想五五百年，第一個五百年戒律堅固，戒律是道德，真的是有道有德，大家心安住在道德上；第二個五百年禪定堅固；第三個五百年多聞堅固，多聞是在經教上下功夫，通宗通教；第四個五百年塔廟堅固，大家蓋廟；第五個五百年，佛就說了鬥諍堅固。我們現在是五五百年之後，現在這個時代鬥諍堅固，如果這個道場不鬥諍了，那釋迦牟尼佛這個話不就是妄語嗎？所以今天到處鬥諍，正常，釋迦牟尼佛早就說過了；這個道場不鬥諍很奇怪。這是佛在經上講的，以五百年做一個階段。
我們怎樣在末法時期，五五百年之後，自己還想能有成就，要高度的覺悟，要真正知苦。所以生活苦一點，好！沒有留戀。過去寺院叢林，寺廟國家建的、大富長者建的，提供給修行人做為修行養道的場所，所以叫道場，但是物質生活依舊還是很清苦。居住的環境，諸位曉得，從前寺院庵堂叫寮房，不叫宿舍，叫寮房。大家住的是什麼？叫廣單；我們現在叫通鋪，不是一個人一個房間，兩三人一個房間不可以。
實在說，道場是磨鍊你的，不能讓你吃飽，也不能讓你睡好，你才知道苦。老和尚、常住、教授和尚、維那和尚，天天在折磨你。諸位讀讀《禪林寶訓》，你就知道了，你看從前道場，這些祖師大德折磨人，就是給你苦頭受，讓你在這裡常常能夠生起知苦，求出離之心，用意在這裡。現在這個社會不可以了，現在這個社會若這樣，人家要告你，你虐待人，你侵犯人權，這還得了嗎？年頭變了，佛菩薩、祖師大德再來想幫你忙，幫不上，這個時代環境不許可。
閱讀更多 佛語點點悟 的文章
