都說沒錢的人才看A片，有錢的人直接“演”A片。電影《大佛普拉斯》裡，對於每天只吃一餐（還是人家的剩菜）的拾荒者肚財來說，他連A片也沒得看，只能撿人家丟棄的色情雜誌和好友（看門人菜埔）一起欣賞，或者攛掇菜埔把老闆黃啟文的行車記錄儀拿下來，一起偷看裡面的543。
這裡的“543”是臺灣南部的一句土語，大概就是“亂七八糟的事兒”的意思，其實是指行車記錄儀裡面的畫面和聲音，該畫面，大多是一個奔馳車的車標作為前景，車子像巡邏一樣駛過大街小巷的畫面。不過也有幾次，畫面雖然還是那個畫面，可聲音卻記錄下了黃啟文的性福生活（說來有趣，奔馳車標標出了聲音主人的社會身份）。甚至有一天，主角黃啟文乾脆出現在了畫面裡，完成了那個讓他假髮脫落的兇殺戲份。
導演把整個電影的畫面定位為黑白，可行車記錄儀的畫面卻是彩色，也許不僅僅是“有錢人的世界是彩色的”這麼膚淺，而是用顏色告訴我們，
平時我們所看到的真相，也許還潛藏著完全不同的面目。還有黃啟文的那頂假髮，似乎也成了“偽裝”這個詞的最好隱喻。
而這裡的“543”，也不是由角色說出，而是導演作為旁白說出。導演黃信堯非常風趣，電影還沒開始，他就開始以旁白來與觀眾互動，先是介紹了製片公司、合作伙伴，之後便經常跳出來解說劇情。
也許這是黃信堯帶來“間離效果”的一種特別方式。導演的這種親自解說，經常使劇情變得“陌生化”，迫使觀眾思考。比如在表現黃啟文生活的某一個段落裡，導演的旁白說“啟文就是這樣敢幹其他人不敢幹的事情”（臺詞大意），通過導演的解說，我們會去思考黃啟文的發家史，進而思考物慾社會之生存法則。這樣的間離效果帶來的思考，還出現在導演對肚財、菜埔、釋迦、土豆等各個人物的“解說”中。
例如影片中肚財第一次來到菜埔的值班室，導演在旁白中說“肚財只有在菜埔這裡才會囂張跋扈起來”（臺詞大意），迫使觀眾“出戏”，在腦海中重新構建肚財的形象 。
還有影片結尾菜埔坐在肚財的“飛碟”裡，旁白說
“坐在肚財的飛碟裡面，菜埔在想那個平常只能欺負他的人，現在跑去哪裡了？看著床鋪的周圍，全部都是肚財夾回來的娃娃，和雜誌剪下來的美女，菜埔現在才發現，他對肚財竟然這麼陌生。我想雖然現在是太空時代，人類早就可以坐太空船去月球，但永遠無法探索別人內心的宇宙。”
導演的旁白和“飛碟”裡面堆得滿滿的娃娃、貼得滿滿的美女，迫使觀眾重新思考肚財這個角色，在他或狼狽、或機智的表情背後，暗藏著童心和純真。同時，略帶浪漫和悲傷的配樂，又把觀眾的情緒推起來。使觀眾達到理性和感性“雙重巔峰”。
這一段旁白起到點題的作用。
因為，面對莊嚴肅穆的大佛，誰會想到葉女士就在裡面，誰會想到這座看上去慈悲的佛，卻暗藏著罪惡。我們看到的就是真相嗎？我們能夠探索別人心中的宇宙嗎？什麼是色，什麼又是空？
同樣的，與之相反的是黃啟文在警察局的那一場戲。此時觀眾們都已經知道了他的罪惡，可面對警察，他的表演堪稱精彩，副議長對警察的那一通“義憤填膺”的謾罵，也使他們的虛偽昭然若揭。這些衣冠楚楚的所謂“父母官”、“藝術家”，金玉其外卻敗絮其中。
這與電影一直使用間離效果迫使觀眾“認識”、“再認識”所形成的母題是一致的：上層建築的嘴臉固然看不清，可是身邊的老朋友你就完全瞭解嗎？在這個世界裡，形形色色的人都戴了頂“假髮”，不是菜埔“買了”叔叔的眼鏡就能看清楚的。
《大佛普拉斯》的一個情節非常有趣，就像一個猜謎遊戲。菜埔和土豆從電視新聞裡看到肚財被逮捕。下一個場景，導演立馬跳到了肚財被逮捕的現場，以固定機位記錄了全過程，告訴觀眾真相：警察暴力執法。同時，電影的旁白“我們提供另外一個客觀的影像，用最少的剪接，給觀眾瞭解事情的經過……”
這一段旁白彷彿是導演的自白，這部電影，不就是一再構建、打破、再重構“客觀”影像，讓觀眾瞭解事情的經過麼……而偷窺行車記錄儀這種方式，卻莫名其妙地成了生活送給我們的“慧眼”。
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