“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”《道德经》第十九章的意思是抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和获利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
”见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”许多本子引到“少私寡欲”结束，把“绝学无忧”作为下一章的开端。我们还是按"绝学无忧"作为本章结束句的文本分析。“绝学无忧”这样可以与前句“见素抱朴，少私寡欲”并列。“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”是对本章内容的一个归纳后老子给出的观点。
其实，世上本无事，庸人自扰之，人与人互相攀比，比物质比学问，比完学问比道义，比道义生厌了便又比凶狠，比凶狠比累了，便比善良，比善良比到无趣了，比这比那。我们完全没必要去比去争，我们应该把仁义和道德当作人必需有的品质，没必要去搞排名攀比，不要去弄什么贵族贱民，人物高下，尊圣盲从，人人平等，一切都能以已度人，大家都去尽自己的力量互相帮助的善良本性做事，自然就不会有那么多的人生烦恼，当然这是老子的一种理想主义思想，现实中很难做到。
对于“绝学无忧”一句，在学术界存在争议，一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，做到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，也就是独门绝技，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对无私无欲，真正做到无为。这种意见认为老子正是这样独到绝学人，也表明老子的学习态度。
生活中的圣，智，仁，义，巧，利都是人自己创造的，这些东西如果不能放到人的本真中去思考，便是片面的执着，不合自然的，不能恒久传承的。 如果 生活中若少些排名，少些比较，就少了很多争论，也能多些生活感悟，人生的多彩生活并不仅仅在于表面的风光，而应来自本性的发现，这样更让人感觉生活的真实。 现在的人们追求的名誉，地位，金钱等等过剩的欲望，基本上脱离了人生活的本质和实在意义，这就是人性弱点，人人都难以避免，但不能让其欲望泛滥，力争与之断绝，努力做到老子的所倡导的“见素抱朴，少私寡欲“，用心感悟生活的本质，只有这样，才是人类真正需要的东西，也才能真正体现人的幸福和自由。
閱讀更多 荊石小媒體 的文章
