西遊記之修行第二回(1)
問：悟空聽菩提講了什麼，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之？
開明一字皈誠理，指引無生了性玄。悟空是聽了這個妙法，手舞足蹈。
這二句是什麼法？開明一字皈誠理，這個“一字”，是哪個字？什麼是誠？
學修然
心
師父
學修然，正解
師父
開明一字，開悟明心，只一個字，心！
真心，為誠；實相，為誠；心實，為誠；真實，為誠。
師父
開明一字皈誠理（開悟明心，心之一字即是，是心作佛，修行中真心以待，即誠即道即理），指引無生了性玄（真心無生故無死，故當以無生之心作指引而修行，此法可了悟自性玄妙達妙音得道）。
師父
思量 什麼是實相？
真心無相，此是實相，實相無相，是真相。
悟空入洞七年，在聽菩提妙音之前，在做什麼？
師父
悟空入洞七年，“與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閒時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。”做這些為啥？
菩提老祖為啥讓悟空做七年這些閒雜活計與學人道？
悟空是來求長生不老之法的，為何不直接講無生了性玄之法，而偏偏讓悟空閒工打雜的過了七年？
今天小群裡發的善人理論看了麼，沒看的去看看吧，答案在那裡
今天發的善人文章中專門講到了地賦以命這段，正好是悟空為何學人道打雜七年的最好的解釋，不用我再贅述了，直接看善人理論吧。
師父
隴少 變相收學費吧
你以為菩提老祖缺義工？
學修止
我是不是該去廟裡幹活七年 再學法
師父
學修止，你是猴是人？
師父
學修止 難道 這七年是磨猴性？變成人
不僅是猴，就是剛出生的嬰兒也要開始入世間幻境中學習，這樣才能讓心智開發，心之用方能生起。
嬰兒被狼養大，雖然看起來是人，但他不會說話，只會狼叫，不會直立，只會兒狼行。這是因為環境之地境賦與了他這樣的命運，地賦以命。
心是本體，但是心要能有作用，才是一完整的心。心本體是性，心作用是命。
性命雙修，從這一點上亦體現一二。
猴子如嬰兒一樣，必須讓他在人間的適合人生長的環境地境中賦於新命運，這樣才能更好的合性，與性相合，體用一如，圓滿。
嬰兒無知，看似純真，但這樣的狀態若長大了還如此，叫痴呆。
萬物之所以能生生不息，不是死物頑空，因為人或動物生下來後，那個心能對境而轉，對境造萬有，一切萬物唯心造。心若不對境，造什麼？心若對頑空，造頑空，哪裡還能森羅萬物，生生不息，繁衍變化無窮？
天賦人以性、真心；地賦人以命、妄心；
沒有妄心萬物無以繁衍變化發展；沒有真心萬物無以歸寂滅亡休息。
只有妄心無真心，只發展生長，不休息寂滅，世界無以盛載，爆了。只有真心無妄心，只亡滅凋枯，不生機盎然，世界將以頑空，死了。
師父
衍 猴子原靈純真，屬於原始的純真，還沒開發心智
也沒有被汙染,該知道回去的路 再修不是多此一舉
原靈初始確實是因為清靜無染，生了再回歸的，但是這樣久了，上上下下的久了，漸漸開啟了一些心智，沾染了地陰之濁氣，飛不回去了，於是為了讓原靈迴歸，才有五方五老各降世界五方佛傳法度原靈。
師父
亞當夏娃，就是初始原靈，最初沒有開啟心智，裸身相待，快樂活在伊甸園中，因吃多了地上的食物如蘋果，沾染地陰氣，這樣就被漸漸受地賦其氣，而賦地命，於是心智漸漸開啟，這是對境生妄心，於是開始繁衍生生不息，而有後代無量。
師父
學修道 你老說答案在記錄裡 可我沒看到記錄裡有公案 只有道理
講滿眼青山無寸樹，你看到了，再講“千株老柏,帶雨半空青冉冉;萬節修篁,含煙一壑色蒼蒼。”你看不到，怨誰呢？
一、1，橫豎都是一，只認得橫的，不認得豎的，怨誰呢
包子是圓的，認得。包子做扁的不認得，怨誰呢。
3+2=5，2+3等於幾，不認得，怨誰呢。
講法記錄裡講了三加二等於五，沒講二加三，你就不懂了。
師父
學修止 這麼說 小孩不適合學法
哎，適合，只要一歲的小孩能聽懂就行，你給三四歲孩子講青青修竹皆是法身，鬱郁黃花無非般若，他能聽懂你就拼命講，也許這小孩是穿越帶記憶來的。
師父
放下 想起孟母三遷來了？
正解，對境生心，對什麼樣境生出什麼樣的心，什麼樣的心造什麼樣的地命出來，對境生心，就是對境造命！
殺豬的父親易生殺豬的孩子，對境造命，造屠夫命。
佛經裡講光音天的神仙，吃了地球上的一種叫地肥的鮮美甘甜的食物久了，地氣沾染，地賦其命，飛不回光音天了，於是留 一來，成為地球上的人。
光音天的人壽一百億年，地球人壽一百年。虧啊。
這個光音天神仙吃地肥而墮落，與伊甸園夏娃亞當吃蘋果墮落是一樣的，只是用的方便法表述不同，但主旨相同。
師父
落塵子 那師傅為什麼現在有很多技藝都面臨絕跡後續無人的情況
還是沒理解我前面講的啊，有生有滅，技藝亦如是。哪有隻生不滅的技藝？
只要是人間因為機緣與條件創造出來的，必然會有生有滅的。
只有無機緣，無條件創造出來的，才是無生無滅的。這個昨天剛講過。
仔細反覆的看記錄，不要以為看一次就明白了。
師父
隴少 地肥也叫地軟、鮮美可以、甘甜不足
多甜叫足呢，婚姻生活多甜叫美滿呢，是舉案齊眉還是如膠似漆，還是形影不離，還是白頭到老？各有各解，各人飲水。
有人認為平淡是蜜，有人認為富貴是蜜……
妻死自己也隨之死，有人認為這是甜；妻死己活記她一生，有人認為這是甜；
妻死己再娶好好活，有人認為這是甜；因為妻子愛他希望他活得快樂。
甜，不是一種滋味，可以甜出多種妙感，因心太妙。
苦，也不是一種滋味，修行苦麼，這個苦別有滋味在心頭。
享受甜麼？在大修行人眼裡，別有一種苦味藏甜間。
人生，是甜是苦，全在一心。心甜，人生甜，心苦，人生苦。
什麼樣的心，什麼樣的命。
師父
言歸正傳，剛才討論西遊到哪了，一題跑了十萬八千里，再跑回來
問：為何在悟空入洞七年後，菩提老祖才教他心法？
中國有古語：三歲看大，七歲看老。
為何是七歲上學？
小孩三歲之前，教他什麼理解不了，仍屬無知狀，憑著本能行事，沒有自我，完全性的依賴父母。三歲之後到七歲，小孩開始形成理解力了，自我的初始態形成。可以理解一些簡單的事物。三歲到七歲，小孩通常是教什麼學什麼，偶爾有自己的思維判斷，但這種情況較少。七歲之後，自我的形成穩定了，開始學會自我思考判斷問題，七為變數，大變化，從這七歲開始，因為思維有開始獨立了。所以七歲大變數時，上學，用自我的思維去學習教師教的，並且能自我判斷事物，理解並思考或創造。創造分析，從七歲開始，因有創造才能化生萬物，變化無窮。
沒有創造，只能接受，被動的認知，是無法變化，只能維持或吸收一部分，吸收得少，反而使文明退化，變化減少，會終時死亡。所以要創造，才是新生，無窮的生機。
術字門，緣木求魚：請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理，不得長生。流字門，壁裡安柱：儒釋道陰陽墨醫家，看經唸佛朝真降聖類，不得長生。
靜字門，窯頭土坯：休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，睡功立功，入定坐關類，不得長生。
動字門，水中撈月：有為有作，採陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，服婦乳之類，不得長生。
打坐若能成佛，磨磚亦能成鏡。
學修止
不明心見性 打坐是磨磚取鏡
師父
學修止，正解
師父
參禪為何，為明心；打坐為何，為明心；戒語持齋，睡功立功，入定坐關，皆為明心。
若不明心，參禪打坐怎能成佛。若能明心，參禪打坐就助成佛。
參禪，只為了讓你明心，去無明。
菩提老祖一直傳的是心法，以心印心法，即達摩西來意。
因為，是此心作佛，不是打坐成佛，全在心上下功夫。
心可成佛，作畜，作鬼，作一切。要成佛，心上下手。
修心為本，打坐參禪為末，不要本末倒置。沒有根本之修心明心，參禪不出果，打坐不出佛。
菩提結果，要先安固菩提樹根，根即心。參禪打坐如葉如花，無心之根，哪有葉花？
菩提老祖沒說術流靜動四門沒用，是有些作用的，只是不根本，不究竟，不徹底，不能長生，只是一些催化劑助推劑。
道果不熟，可以催熟，參禪打坐即是催熟劑。但是如果連果都沒有結出來，催啥？
即心是佛，佛即道果。心是道果，不從心處下手修起，不明心，哪有道果可催熟。
師父
學修九 還有原靈吃了地球上的果子染地氣，我們現在頓頓吃，不吃就得死了
所以五方五老下凡化五方教主，傳法度人，於是你可以一邊吃地上之食物，一邊可以返修歸元。
師父
學修九 嗯，輔助。只是不知悟空怎麼印的心
且聽下回分解
師父
這一段術流靜動四門，在講，不能明心，修行無益。若能明心，修行入門。
修行能不能成就，先看自己明心見性否。
不能明心見性，就如同樹無根，無根樹。結不出道果。
西遊記之修行第二回(1)完
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