在科技高度發達的當代，對於佛學感興趣的人卻越來越多，這源於現代人對於內心充實感的缺失。常常會有人去拜佛，虔誠的傾訴“我碰到了很多煩惱，怎麼辦？”“我遇到了種種問題，怎麼解決？”當大家開始思考在生活中遇到的問題時，佛教是否可以提供給他們一種現世的幫助，可能他們並沒有想到要解脫、成佛，但是他們很想在佛教中尋找幫助他們的資源。
佛法並不是出家人或專職修行者的專利，每個人都可以根據自己的情況和發展願景，從佛法的不同層面獲得利益。《六祖壇經》中所說：“菩提在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”修行要入世，然後才有能力出世，一個沒有入過世的人，哪裡來的能力出世？
對於每一位普通人，我們需要每日用這三條來審視自我，那就是：如實、當下、平等心。這就是佛教中所說的內觀，內觀不僅是一種練習、一種技術，更重要的是在這個過程中培養出正確的態度，這可能是最寶貴的部分。
如實
內觀不同於觀想，它不是自己在內心裡創造或想象出一個對象，它的觀察目標都必須是當下所實際客觀發生的。如何能客觀公正的評價自我，審驗自己當日的行為，這點非常重要。只有如實客觀的評價自己，才能找出自己的不足和缺陷，才能彌補和改正這些。
在這裡，如實即客觀。當自己面對自己的時候，不在需要尋找理由，不在需要尋找藉口，用最真實的自我去評判最徹底的自我，才能夠最客觀、最直接。
當下
把握當下也是一種態度，此時此地的一種態度。很多朋友常常活在自己想像的世界中，或是纏繞於對過去的回憶、對未來的焦慮，難以客觀地評估自己當下的狀況，也不能充分地投入和體驗現實生活。如果你讓他活在當下，他立刻會覺得很焦慮，“那我要不要對未來做計劃？我的未來怎麼辦？”其實當下是一種生活態度，並不代表不關注未來，而是指始終可以鏈接到此時此刻的自己。要想擁有未來，就必須把握當下。
合理的判斷當下的自我和自我的當下，才能充分的面對未來，才有可能更好的面對未來。
平等心
在每日內觀的過程中，審視自己對待每一個人、每一件事是否抱有平等心。平等心生平常心，平等心去面對花開和葉落，平等心去面對成功和失敗，這樣你的思維才能敏銳，才能不被情緒所左右，才能更加清晰的思考問題。
我們希望別人能夠平等心對待自己，卻往往難以平等心對待別人；我們常常希望自己是全才，卻往往因為興趣去偏好於某件事物。認清工作與愛好，以平等心去面對和思考，以平常心去投入，這樣的生活學習工作狀態將是從容而高效率的！
佛法，是佛教的各種修身法則，不僅是學佛之人的佛學，也是我們平常人修身處世的哲學。如實，讓我們客觀認清自己；當下，讓我們審時度勢；平等心，讓我們合理分配時間精力。若是每日如此三省，人生自是精彩。
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