万仞宫墙下，学而时习之！
【原文】
子谓子夏，曰：“汝为，君子儒；无为，小人儒。”---《雍也篇》第13章
【译文】
孔子评论子夏，对他的弟子说：“你为道就是君子儒，没有为道就是小人儒。”
注释：
（1）谓，《说文》：“谓，报也。”即告诉。本章指评论。
（2）子夏，卜商，字子夏，孔子晚年弟子，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。
（3）为，做，行动。
（4）无，没有。
（5）儒，《说文》：“儒，柔也。术士之称。”即性格柔和的人。又是道术之士的名称。本义为春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的方术之士。
《复活论语》解读：
本章是后世学者没有歧义却争议很大的一章。孔子并没有在本章说什么是君子儒和小人儒，整部《论语》也没有说，只是多次提到君子和小人的区别。至于“儒”，《论语》中也只提到这一次。对于儒者的诠释都是后人围绕君子和小人展开的，但不是孔子的本义。那么何谓君子儒和小人儒呢？于是后人从本章孔子是说子夏的，便在子夏身上做起了文章，认为子夏等等一系列的原因，把子夏的学说甚至他的弟子说成小人儒。这不是孔子的意思吧！孔子一句话给自己“知音”般的弟子定一个“小人儒”的千古罪名，岂不是委屈死子夏了。
我们先来了解这个子夏。子夏继承了孔子的儒家思想，主张国君要学习《春秋》记取历史教训，防止臣下篡夺；这说明子夏明白了孔子著《春秋》的目的。子夏宣场“生死由命，富贵在天”，这说明子夏明白了“不知命，无以为君子”的道理。相传《论语》是子夏和仲弓所撰，果真如此，说明子夏对孔门学说了如指掌。孔子将《诗》传于子夏，在孔子看来子夏是“可以言诗”的弟子；《诗序》乃是子夏所作。《易传》也是子夏所作，这说明子夏对孔子关于《易》的心得报告《易•系辞传》深得精髓，也懂了孔子的另一套学问体系。徐防有“诗、书、礼、乐，定于孔子；发明章句，始于子夏”的说法，说明子夏是真正把孔子学说系统化了。总之，子夏是孔子弟子中一个真正有大学问的人。
我们再了解什么是“儒”？后世把孔门学问称为“儒学”，或许是出自本章的“君子儒”，因为《论语》中没有记载有人把孔子称为“儒”，更没有记载孔子以“儒”为荣，甚至把自己称为“儒”的语录也一条都没有。把孔门之学定名“儒学”是后人干的事情。所以，我们要想了解什么是“儒”，应该从其本义和孔子时代或者以前的著作去寻找答案，万不可从汉唐之儒直至清儒长篇大论的“君子儒”和“小人儒”之说去寻找答案。《说文》“儒，柔也，术士之称。”即性格柔和的人。又是道术之士的名称。说明“儒”还在“士”之流，孔门学问乃是圣贤之道。《周礼•太宰》：“儒以道得民。”儒者用道艺取得民众的热爱。可以说，在“儒”的本义中，只是一种职业，术士是没有君子和小人之分的。后人对“君子儒”和“小人儒”的界定，是通过孔门学问所分别的君子与小人来分析的，和本章所说的“儒”的含义并没有绝对必然的联系。因此，历来的大家分别将本章理解为以下内容。杨伯峻理解为，孔子对子夏道：“你要去做君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”钱穆理解为，先生对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。”李泽厚理解为，孔子对子夏说：“你要做士大夫的儒者，不要做老百姓的巫师。”南怀瑾认为，什么叫小人儒？书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。君子之儒有什么不同？就是人情练达，深通世故。如前面所讲的，子路的“果”，子贡的“达”和冉求的“艺”，都具备了，那就是“君子儒”。
子谓子夏，曰：“汝为，君子儒；无为，小人儒”。孔老夫子在这里不是对子夏说，而是评论子夏。“谓”，是评论的意思。这样的句式，有“子谓公冶长”、“子谓南容”、“子谓子贱”等等，都是孔子对弟子的评价。本章虽然是对子夏的评价，但并不是孔老夫子对子夏说的话，正如前章“子谓仲弓，曰”，这种句式是孔子评论某人而对别人说的话。孔子为什么拿子夏来评论呢？我们学习《论语》是不可以把每章单独来理解的。从孔子对颜回的赞叹，“回也不改其乐”，颜回乐的是什么？道。接下来，冉求对于“子之道”认为自己能力不足，被孔子否定。这个时候，孔子评论起文学最好，真正有大学问的子夏来。孔子评论子夏，对他的学生说，这里并没有指哪一个学生。女，这里指孔子所说的学生，你。为，《尔雅》：“造作，为也。”译为做、造作。“为”，就是为道，也就是践行孔子之道。因为孔子之道不仅仅是文学好用来夸夸其谈的，而是用来行道的。用子夏来评论，就是正告那些只会说，却不能为道，更包括前章所说的“今女画”的人。所以这句话的意思是：为道就是君子儒，没有为道就是小人儒。现在我们明白了，君子儒和小人儒的分别，不在于你对孔门之道学习了多少，了解了多少，其差别在于“为”和“无为”。
用我们现在的理解就是，一个人书读得越多，就容易夸夸其谈，而自己不付诸于行动。这是读书人的通病。就像我们理解《学而篇》第四章曾子的话，“传不习乎”。这句话的主语是曾子，是说当老师的你给弟子们传授知识的时候，你自己是否把学习的内容见习了运用了呢？这个“习”也就是本章的“为”。光说不练的就是小人儒，光讲道理自己却不去实践的就是小人儒。君子儒是什么？就是明白了圣贤之道，又按照圣贤之道践行的人，也就是真正做到知行合一的人。
閱讀更多 曲阜儒風國學院 的文章
