具足威儀 所行真實
受闍黎教 當願眾生
具足威儀 所行真實
受闍黎教：闍黎就是阿闍黎。阿闍黎是梵語，譯為“軌範師”，又叫“親教師”。那麼你受阿闍黎的教誨時，當願眾生：也發願，因願而起行，所以說當願眾生，具足威儀：這個威儀在儒教裡也講：“禮儀三百，威儀三千。”在佛教裡講：“三千威儀，八萬細行。”
為什麼要具足威儀呢？因為你威儀若好，一切眾生就見而生信──見著你就會生一種信心。若威儀不好，譬如你做一個比丘，走路蹦蹦跳跳像只猴子，甚至於──不是罵人──像只兔子，那麼這樣就很難看的，沒有人相信。
我們必須要學馬勝比丘，走路目不斜視，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，威儀嚴整。所以摩訶目犍連和舍利弗兩人一見到馬勝比丘，就發菩提心了，問他：“你是個做什麼的？”那時候因為沒有出家人，所以舍利弗和目犍連二人都是外道，一見著馬勝比丘的威儀這麼好，就說：
“你一定有位好師父，你師父是哪一位啊？”
馬勝比丘答道：“我師父是佛。”
舍利弗和目犍連一聽說佛，更不明白了，就問馬勝比丘，說：“怎麼叫佛呢？”因為以前他沒有聽說過“佛”字。
馬勝比丘就說：“佛──我的師父所講的道理，就是‘諸法從緣生，諸法從緣滅’，一切法都是從因緣生，‘我佛大沙門，常作如是說’，這個道理就是佛所講的。”
舍利弗和目犍連一聽，啊！就歡喜得不得了：“這個法說得真妙！這真是無上甚深微妙法了，我一定要去看看你師父。”那麼跟著馬勝比丘去見釋迦牟尼佛，於是就皈依三寶了。你看看！這就因為馬勝比丘的威儀好，所以感化舍利弗、目犍連這兩個大外道都來皈依佛了。
我們現在所有的人，無論出家人、在家人，就是居士也不能說是：“我是做居士的，我不要守威儀。”那又錯了，你做居士，這是佛教的外護，你這外護要是行為好、威儀好，一切一切“言必忠信，行必篤敬”，一舉一動，一舉手一投足，都可以為眾人的一個法則，為眾人的一個榜樣。
那麼不信佛的一看你，這麼樣“言必忠信”，你不打妄語，不欺騙人，所說的話都是實實在在的，沒有一點虛偽，“行必篤敬”，你的行為很誠實，很篤厚的。不是做一些個假面具、偽裝，不是“老虎掛念珠──假充善人”──你不是這樣，那麼一般不信佛的人，見著你這麼好的行為，也就會生信心了，你影響力是很大的，所以這個威儀也是很要緊的。
所行真實：無論所行所做，什麼事情都要真真實實，實實在在的。
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