文｜陳卿美
晚清中國在炮聲隆隆中敞開了大門，從此，對外開放被迫成為主旋律。當西方事物湧入中國後，國人先是抗拒排斥，後又接受喜愛。對洋人的感情很複雜，經歷了蔑視、詆譭、排斥、被動合作、主動合作等幾個階段。總之，西方文明帶給中國人的，是一次三千年未有之洗禮。這種洗禮還包括，西方女性對中國人的衝擊。
晚清時期，西方女性到中國的少而又少。或是女傳教士，或是各種女家眷。中國人真正能近距離接觸西方女性的機會微乎其微。這種機會全部留給了出洋的國人，包括出使官員、留學生等。突然進入到西方世界的他們，面對的是各種視覺衝擊與心理震撼。西方女人留給他們的印象尤其深刻，因為他們是中國人，最重要的是，他們是中國男人，原來從未見過這種“味道”的女人。
在見識西方女人方面，閱歷最廣的一定是駐外大使等官員。因為工作關係，他們會接觸到各階層西方女人，上至皇室女王、宮廷女性，中至富裕的中產女性，下至工薪女性，乃至貧賤的女傭等。他們見識過雍容華貴、感受過端莊優雅，驚訝過風姿綽約……
晚清出訪、駐外的清政府官員很多，他們為我們留下了大量的觀察日記。後人在翻閱這些珍貴史料時，總會對先人感慨不已。同樣，他們在初次見到西方女人時，也是各種唏噓。
晚清同時期的歐洲女性貴族
在所有留洋日記中，大概就屬郭嵩燾的日記《使西紀程》最為有名。郭嵩燾是近代中國第一個駐外大使，1876年開始駐英國。在他駐英國期間，經常往返與英法兩國之間，參加各種社交活動。在他的《倫敦與巴黎日記》中記錄了他見到的英國皇室的西方女人：
“惟君主著長衣。餘皆露兩肩及胸背於外，而結束上衣於兩乳垂處，緊約其腰，曳裙委地八九尺。”
花甲年齡的“老男人”郭嵩燾哪見過這種場面，他被這種異域風情徹底驚呆了。袒胸露乳這一幕，足以用“驚豔、刺激”來形容。或許郭嵩燾不知道，中國唐朝早已有類似裝扮。
見過西方女人袒胸露乳的不止郭嵩燾一人，他的副手，劉錫鴻在英國議會開幕式上也見到了類似一幕。他在日記《英招私記》中寫道：
“（威爾士王妃）戴鏤花鑽石為額，繡甲，袒露兩臂及胸背之半”;而“三公主綠衣姒，四公主碧阿他麗姒，繡甲袒臂”;“宦眷皆袒”。
其實，比郭嵩燾、劉錫鴻早二十年，也有兩位中國男人見到了相似的一幕。這個人就是斌椿、張德彝。1866年，他們作為清政府第一批官派考察團成員，赴歐洲遊歷學習。領隊斌椿在巴黎，受到當地官員的款待。斌椿特別注意到，出席的各官員夫人“無不長裾華服，珠寶耀目，皆袒臂及胸”。作為有清一代，第一個出國的官員，斌椿被震撼得外焦裡嫩。19歲的張德彝還是一個剛剛成年的年輕男子，這一幕堪稱極致誘惑。
在英國，維多利亞女王為中國考察團舉辦了盛大的宮廷舞會，在燈火輝煌的宮殿內，伴隨著迷人的音樂，英國眾多夫人、小姐，個個“衣紅綠雜色，袒肩臂及胸”。斌椿等人再次瞠目結舌。此活動讓他們大開眼界，不知道還有這樣的驚豔女子。可以想見，考察團當晚應該是集體失眠。那個夜晚，血氣方剛的張德彝在燈下寫日記時，心情也是久久不能平靜。
中國女人一貫含蓄內斂，講究笑不露齒，而西方女人如此裸露開放，帶給中國男人的心理衝擊非常強烈。不過，也有男人故作淡定，批評西方女人不守禮節。如劉錫鴻，他本身就是個保守派，反對洋務運動，他斥西方女人“凡婦女皆肉袒，不以男子擠擁為嫌”。
年輕的張德彝對西方女人這種行為更是大加鞭撻，他在《歐美環遊記》中批評道：“若鬢髮超群，裙衫別緻，必緩步街遊，以供途人顧盼，斯亦誨淫之甚者矣。”在張德彝看來，這些西方女人就是一群淫蕩之輩，顯然是沒有脫離低級趣味之人。
中國男人初入異邦，有新奇、有驚豔、有刺激，也有敬佩。真正令中國男人敬佩的則是西方女人的見識與才華。華美豔麗的裝扮、袒胸露乳的誘惑，只不過是一種外在的東西，而見識與才華才能體現一個人的內涵。這點令中國官員無不嘖嘖稱奇。
長期以來，受男尊女卑封建禮教的影響，中國女人大門不出、二門不邁，根本無法享受到基本教育。或許女人天生就是男人的附庸，女人就該這樣活。這就是當時中國男人的三觀。西方女人則徹底顛覆了中國男人的三觀，女人也能頂半邊天。
曾激烈批評西方女人淫蕩的張德彝曾八次出國，見識異常豐富。他在《出使英俄記》、《五述奇》中曾有詳細記錄：
“男有男師，女有女師。一切循規蹈矩，法律嚴明。凡生子女皆報官。鄉官歲核戶冊，已屆五歲者即令入塾，故英國男女無一不識字者，雖車伕匠役，每於工作暇時，鮮有不閱新聞紙而廣聞見者。”
“布邦定例，民間幼孩，不論男女，自五歲起至十四歲止，入學讀書”，“西人男女皆須學琴，故亦有琴師。其教法，按時刻論，每一點鐘由六十芬呢至一二十馬克。”
前者是說的是英國女性，後者寫的是德國女性。兩者描述的都是一個事實，歐洲女性從小接受教育，識字讀書，課程多樣，男女平等。
西方女性接受的教育不僅僅是基本的文化學習，還包括學琴、繪畫、外語。尤其是外語，西方女性讓張德彝驚掉了下巴。
“無論官民，罕有不知他國一二種語言者” ，“泰西各國，語言數種;凡國君文武及庶民男婦，皆以善談三四國語言為能”。
張德彝在《航海述奇》、《出使英俄記》、《歐美環遊記》日記中列舉了很多西方女性會多國外語的例子。
“（瑞典）王后與公主、王弟妃三人，皆能英法語”，“俄國王妹高荑蒂“二八絕代姝也，能英法言。坐談數語，妙緒環生”，“高恩者，合眾國包斯頓人也。僑居法京，生有三女一子，大女名蕙麗，次女莉宜，三女蕃膩，子名卓智，不獨豔美，兼且聰敏，各人皆通四五國語言”，“年八歲，舉止莊雅，出言溫和，能英、法、德、俄四國語，能誦能書”。
西方女性的裝扮讓中國人鄙視，才華讓中國人佩服，而她們對中國文化的瞭解更讓中國人慚愧。這點體會最深的是郭嵩燾。
在《倫敦與巴黎日記》中，郭嵩燾遇到了兩個通曉中華文化的英國女性，一位是嘎爾得爾夫人，一位是哈爾得夫人。
“嘎爾得爾，女士之以學問名者，每茶會，邀集知名士談學問。兼通中國文理，嘗言及見中國《大清律例》，義深詞美，嘆為盡善。”
哈爾得夫人甚至和郭嵩燾當面談起了儒家、道家思想，一副完全不知道“班門弄斧”的節奏。
哈爾得夫人說，“孟子之功不在孔子下，其言善啟發人，然孔孟立言旨趣亦微有不同處。孔子言:‘未能事人，焉能事鬼?’‘未知生，焉知死?’直須尋個實落所在。非有實落，他便不說。孟子止管發明他的道理，盡許騰空說去。”
一個遙遠的英國女性竟然對孔孟思想有如此高深的見解，令郭嵩燾嘖嘖稱奇，吃驚不小，甚至感到非常羞愧。
熟悉中國文化的西方女性並不在少數，在眾多出國官員、留學生的日記中均有不同程度的記載。相信他們每個人在面對這樣的西方女性時，都會想起還在裹著小腳的中國女性。兩相對比，那種心情一定是五味雜陳的。
或許他們也應該反思、自責，在以男權思想主導的中國，為何將中國女性毒害成這個樣子？為何不早日打開國門？
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