raoyaoting
玉皇大帝的宴會之中，這道菜的全名叫做龍肝鳳髓。我們可以將西遊記之中的龍鳳放在一起對比看，會非常有意思。
在西遊記的世界觀之中，龍和鳳的作用相當於我們養的家禽家畜。長得漂亮的可以做寵物，有點能力的可以看家護院，連點小事都做不好或者添亂的可以直接殺了吃了。在我們固有的印象之中，龍、鳳凰、麒麟都是比較牛的神獸，尤其是龍，是中華民族的精神圖騰沒有之一。而西遊記之中的龍混得比較悽慘，甚至可能都不如鳳凰和麒麟。
在小說之中，如來曾經說過一句話：萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。壓根就沒提到龍。也許他們被派去管理魚類了吧，反正如來不care。
如來不提龍族，是因為龍族真的無權，族人凋零了嗎？其實並不是。龍族在西遊記之中是出現最多的神獸，他們數量龐大，甚至連人間的一口井都住著一隻龍。混得比較好的涇河龍王，看起來十分風光，哪怕就是降雨量出了點差錯，都會被直接處斬。要知道天上那麼多神仙坐騎，在人間肆虐多年闖下大禍，大多被主人擦了屁股親暱地抱走了，海龍王混到如斯地步，真的是非常可憐的。
再看西遊記之中的其他龍王吧，即便是海龍王也跟個土地仙一樣，對孫悟空唯唯諾諾，一點自尊都沒有。唐僧騎著小白龍就不說了，戰鬥力最弱，臺詞最少，存在感極其薄弱。
西遊記有一條暗線，就是道家和佛家的相互較勁。如來看不上龍最大的原因就是龍這個種族是道家的寵物。而命途多舛的深層原因大約是作者當時所處的朝代重佛輕道，特別是吳承恩多年官場不順，對號稱真龍天子的皇帝多有不滿。所以在小說之中，幾乎所有的帝王包括玉帝都相當軟弱。
我們再看看鳳凰和麒麟。
鳳凰和龍不同，它剛剛被提起是在菩提祖師的六中寵物之中。而在靈臺方寸之中，也有鳳凰出現。鳳凰和龍不同，在全書之中沒有個正當職業，從頭到尾就是一個花瓶角色，是神仙或者佛祖們用來唱唱小曲兒，點綴生活的寵物。而麒麟不作為食物，大約是因為數量實在太少，成為天界的瀕危生物。就連書中都很少提及。只有鎮元子這樣的神仙，才那它出來裝個逼。它的命運可能反而是最好的。
木劍溫不勝
龍王為什麼不抗議，因為玉帝吃的並非真正的龍。
為什麼說他吃的不是真正的龍。
我看前面好多人都在扯淡，其實西遊記早就告訴我們玉帝為什麼能天天吃龍肝了。
且看原:
三人都到馬邊，那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。我若過水撒尿，水中游魚，食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”
西遊記明明白白的告訴了我們，純正龍族，如小白龍，可以直接用龍尿把凡間的魚變成龍。
還有呢
長老四眾，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山後崖化龍池邊，將馬推入池中。
須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀鬚，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上，諸佛讚揚如來的大法。
西天化龍池也可以直接把凡俗動物變成龍。
所以說西遊記中的龍肝並不難得，吃龍也並非要殺水裡的龍族，只要按照特定的辦法，把其他動物變成龍就可以了。西天化龍池，小白龍的尿都可以做到，那麼玉帝能吃到龍肝也就不足為奇了。
夢落楚塵
在《西遊記》中，不僅僅是玉皇大帝宴會才吃龍肝，連佛祖座前的大鵬鳥每日都要以龍為食，一天要吃一條大龍，五白條小龍。但如此“草菅龍命”並沒有引發龍族的反抗。為什麼？
首先，龍在《西遊記》中的地位真的很低下。基本職業多是布雨，偶爾被訓為交通工具，比如牛魔王的避水金睛獸就是龍族的一個分支。而龍的布雨詳細到雨量、時間、地點都需要玉帝批准。比如涇河龍王因為不服袁守城的未卜先知，私下改了降雨的時間點數，便被斬首了。
你若說涇河龍王官不夠大，那四海龍王夠大吧？
東海龍王三太子跟哪吒打架，莫名其妙被打死了，還抽人家的龍筋做腰帶。四海龍王聯名揍請玉帝討回公道，結果哪吒是斷臂剖腹，剜腸剔骨了。說是龍王被感動不與追究，其實不過是自認倒黴了。後來哪吒還不是神靈活現的？而那倒黴的三太子只見一條做成腰帶的龍筋。西海龍王三太子也是（又是三太子，作者跟三有不解之緣吧？），不小心燒了玉帝賞賜的明珠，連老爹都怕禍及自己，一本奏摺參了上去，三太子就要被斬首。好在觀音求情，不過也是貶為人類的坐騎。想想八戒一隻豬犯了調戲仙娥罪都不至於這麼慘。
可知龍在《西遊記》中的地位多麼弱勢。連自己的骨肉都不能保護，想為它龍申張正義談何容易？
其次、龍的產量很高，而且易產。無需擔憂其滅絕。
有一回孫悟空配藥醫治民間皇帝，需要用及馬尿。八戒去取卻等半天取不來，八戒找到孫悟空：“哥啊！別去醫什麼皇帝了，先醫這馬吧。半天也不出一滴尿，想來都幹了吧？”。三徒弟到了馬前看個究竟。結果那馬跳將起來：
師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我……我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；若過山撒尿，山中草頭得味，變做靈芝。仙童採去長壽，我豈肯在此塵俗之處輕拋怯也？多傲嬌的話，想吃本白龍的尿？沒門！
所以很多水中游龍可能是小魚吃了龍尿變的，這樣就不存在有血緣方面的糾葛。
而我們也可以猜測，也許玉帝正是用此種方法養殖食用龍，就像我們現在養豬一樣。只要給魚吃了龍尿，又是一條龍。這樣一來，龍王操什麼心？
再次、可能也是腦洞大開的一個，玉帝吃的龍肝不一定是龍的內臟。而是一個稱呼。比如我們吃的鳳爪，不是鳳凰的爪子；老婆餅裡面沒有老婆；羅漢果跟羅漢沒半毛錢的關係。龍肝，也許是一種形似龍壯的食物而已。說不準類似小編在吃的辣條……
所以，綜上所述，龍王不會抗議玉帝吃龍肝。
微影悼紅
（蝸牛看西遊第175期）
一
在往期文章中，蝸牛多次寫過關於龍的文章，但大家還有很多問題。
比如，四海龍王為何都姓敖？他們之間是不是親兄弟？玉帝為何會放心把佔三界地圖三分之一的海域交給龍氏家族管理，卻又將把他們子孫端上餐桌？龍作為中華民族的圖騰，在西遊世界中地位為何那麼低？
對此，有人說，這是老吳為了貶低皇帝家族，故意把龍的地位寫低；也有人說，龍族掌管著四海，玉帝不敢讓他們做大，所以故意打壓著他們。
但這些解釋，都有說不通的地方，或不能全面打消所有人的疑惑。
本期，蝸牛再作一篇解讀帖，供大家參考，當然，也歡迎繼續提出不同看法。
二
在原著第三回，孫悟空到東海龍王處尋得金箍棒，仍賴著不走，吵嚷著要龍王送一套好西裝。龍王說，兵器有幾件，但西裝沒有。孫悟空說，如沒有，那就試試這棒的厲害！
東海龍王一下慌了，趕緊道：“上仙，切莫動手，切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。”
孫悟空道：“令弟何在？”龍王道：“舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。”
從這一段中，我們可看出，四海龍王的確是兄弟，而且都姓敖。
既然四海龍王這麼牛叉，那他們的子孫為何又成為玉帝餐桌上一道菜呢？
在原著第八回，如來把孫悟空壓在五行山下，玉帝安排安天大會給他慶功，原文如下——
（玉帝）請如來高座七寶靈臺，調設各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
對原文中的龍肝鳳髓，爭議很大。有人認為，這只是一個比喻，表示桌上的菜很高級。但也有人認為，龍肝鳳髓在現代的確是比喻，但在那時卻是實指龍的肝鳳的肉。
甚至有人指出，佛祖吃一條龍算啥？在《妙法蓮華經》中有記載，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，有種種莊嚴寶象，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條大龍和五百條小龍。
後來有人將迦樓羅譯成了大鵬鳥。
大鵬每天要吃這麼多龍，龍族面臨著滅亡的危險，於是龍王帶著龍子龍孫找到如來佛祖，佛祖賜給了龍王一件舊袈裟，說：“你拿回去之後，把這件袈裟拆了，分給你的龍子龍孫，每條龍分一縷袈裟線，系在龍角上，這樣大鵬就不能吃你們了。”
看看，龍族混得有多慘！
三
在西遊中，龍族完全就是一個高級打工仔，連命運都不能自己掌握。
但在中國傳統文化中，龍卻是一個高貴的生物，皇帝雖然自稱天子，但穿的是龍袍，生的是龍種，坐的是龍椅……老百姓雖然不敢以龍的標籤來稱自己的衣服身體，但也自稱是龍的傳人。
這究竟是怎麼回事呢？
答案揭曉：此龍非彼龍！
中國傳統文化中的龍，是真龍，是神物，它更多以圖騰形式存在，而非是體制中人，更不是海域的管理者，所以，古代皇帝才以真龍自居。如果龍王僅是一個低級別的打工仔，自我感覺牛逼的皇帝們，怎麼會以它來貶低自己呢？（別忘了，他們可是天的兒子！）
《西遊記》中的龍，其實是佛教中的龍，也就是從古印度那邊引進來的蛇的別稱。古印度崇拜蛇，將蛇神化稱為“那迦”，翻譯成中文，就是大蛇，現在印度的畫像雕塑還隨時能看到這些神蛇的造型。
“那迦”被佛教吸收，並在佛經典故中擔任重要角色。白龍馬後來變為八部天龍，天龍其實還是指的是一種大蛇。
隨著佛教進入中國，“那迦”這個詞也開始出現在中國人的口中，但中國人是不喜歡蛇的，所以自然不可能將它翻譯成大蛇，那就很不威嚴了，所以改為“龍王”。
季羨林在《裡面的印度成分》中說：
“《西遊記》裡也講到東海龍王。同孫悟空只是文鬥，沒有武鬥。龍王這東西本身就不是國貨。葉公好龍的龍，同以後神話傳說中的龍、龍女或龍王，完全是兩碼事。後者來源於印度，梵文Naga，意思就是蛇，所說龍王者實際就是蛇王。”
既然是蛇，那麼在吳承恩的小說裡，肯定就沒有多高的地位，被端上玉帝和如來的餐桌，則非常正常。
那個大胃王迦樓羅，其實吃的也是蛇。如果吃中國的龍，不要說每天吃501條，就是吃一條，都有可能被國人揍死！
四
那麼龍王的名字是怎麼來的呢？同樣也是中國化的產物。
在《妙法蓮華經》裡的記載是：“龍王有八，一難陀龍王，二跋難陀龍王，三沙迦羅龍王，四和修吉龍王，五德義迦龍王，六阿那婆達多龍王，七摩那時龍王，八伏缽羅龍王。”
在《華嚴經》中記載了“十大龍王”分別是：“一毗樓博義龍王，二婆竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幢龍王，六德義迦龍王，七無邊步龍王，八清淨色龍王，九普運大聲龍王，十無熱腦龍王。”
可是，看他們的名字，都不姓敖。
什麼時候他們開始統一姓敖呢？有人說，是明初雜劇《爭玉板八仙過滄海》首提。這部雜劇是八仙過海故事的源頭之一，裡面出現了四海龍王，並分別有了名和姓：東海龍王叫做敖廣；西海龍王叫做敖欽；南海龍王叫做敖閏；北海龍王叫做敖順。
他們的名字，與西遊記中的名字卻不相同。不過這很正常，不僅這兩部作品名字不相同，就是在《西遊記》這本書中，同一個龍王的名字前後也是不統一的，有興趣的朋友可翻來對照一下。
為什麼印度的八部天龍、十部龍王，到了中國變成四海龍王呢？道理很簡單，中國人稱全世界就稱四海，從未稱八海，四海龍王，就代表鎮守四方了。
為何都叫一個名字呢？其實也是一個習慣，就像現在，我們統一把外國人叫老外一樣。在翻譯俄羅斯人名字時，總有什麼“斯基”“諾夫”，翻譯日本名字時，總有什麼“山本”“太郎”一樣的道理，所以有人開玩笑說，俄羅斯總是司機太多，日本總是狼太多。
我們不能把名字中有“斯基”“太郎”的就當成親兄弟，同樣，四海龍王姓敖，我們也不能當成親兄弟，頂多當成幹兄弟。
前往“蝸牛看西遊”公號，還可看到第164期文章《西遊最慘的龍不是涇河龍王而是她，鎖在塔心柱上三天才能吃一頓飯》
蝸牛看西遊
首先，
龍肝鳳髓
不一定就是“龍肝鳳髓”。
畢竟如來佛拜的佛母孔雀的母親，
就是鳳凰。挺難堪的，
如來佛如何下得了口。
那麼，龍肝鳳髓又是什麼呢？
《漢武洞冥記》
有龍肝瓜，長一尺，花紅葉素，生於冰谷。所謂冰谷素葉之瓜。仙人瑕丘仲採藥，得此瓜，食之，千歲不渴。在《齊民要術》中也記載，
“土芝，瓜也；其子謂之□。瓜有龍肝、虎掌、羊□、……瓜屬也。”此時的龍肝即是一種神瓜。
又有“伏龍肝”，可作湯藥。
又《紅樓夢》中提到，
古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿。其中，
鳳髓是
《宋茶名錄》中的一種名茶。
《西遊記》雲：
龍肝鳳髓曾偷吃，百味珍饈我竊嘗。按其對偶來說，
龍肝鳳髓應該是食物名。
安天大會上有玉液蟠桃，紫芝瑤草，碧藕金丹，火棗交梨，各種珍果，卻是沒有茶和湯。
宴會之上沒有茶和湯羹，
吳承恩應該不會犯這個錯誤。
瓜果、茶酒、湯水，
是尋常宴席上的標配。
因而龍肝鳳髓可能是，
鳳髓茶、龍肝神瓜或伏龍肝湯，
金丹派南五祖之一，
的海南白玉蟾也提到，
也許有人說，天庭不會有此凡物，但不要忘了吳承恩就是個凡人。雖說如此，也可以看恍惚下文的其他猜測。
其次，
龍肝鳳髓可能是隱喻。
吳承恩精通丹藥之學，
比如孫悟空豬八戒就被比喻為金公木母。而金公木母是相愛相殺相輔相成的兩味藥。鉛投於汞，若龍虎相搏，所以孫悟空和豬八戒才會見面就打架，從晚打到“天將曉”。
比如，
《西遊記》
金性剛強能克木， 心猿降得木龍歸。 ……性情並喜貞元聚， 同證西方話不違。《悟真篇註疏》
龍木、虎金、性水、情火，謂之四象，會聚中官，歸功戊己而成丹也。…… 故曰： 二物會時情性合， 五行全處虎龍蟠。《周易參同契注》
喻鉛汞得火交媾後，終成丹而喜也。就比喻孫悟空和豬八戒的關係。
至於龍肝鳳髓，
《玉清無極總真文昌大洞仙經》
蓋以自己神水華池、金晶玉液、硃砂水銀、真鉛真汞、龍肝鳳髓、奼女嬰兒，修合煅煉之所成也。其中，
華池神水，指舌下的津液，
玉液，指“腎真氣合心中神水”，
金晶，這麼說吧，
和小說中的“內丹”基本上是一類。
真鉛，是金公，是硃砂，是奼女，
真汞，是木母，是水銀，是嬰兒，
由此推之，
龍肝鳳髓也許是丹藥密語，
即汞與鉛，煉製金丹的原料。
其中，鳳髓是金鉛，
《稚川真人校證術》
產出南方赤鳳髓，號為金鉛。那麼，對應地，真汞為木龍，
肝屬木，以“龍肝”喻汞。
木本生火，木反自火而有，如汞感鉛而結，即木龍也。又，《圓嶠內篇》
後天鉛汞，所以小結丹。先天鉛汞，所以大還丹。先天鉛汞合成金丹，
以鱗蟲之長龍，
和羽族之首鳳，
喻先天鉛汞，也是有可能的。
又，《高上玉皇本行集經》，
是謂嚼得龍肝鳳髓，脫茲俗質凡軀。鳳髓若是食物，
應該是啜飲的吧？
顯然，龍肝鳳髓，
即代稱鉛汞所成的九轉大還丹。
如此一來，
安天大會上的“龍肝鳳髓，玉液蟠桃。”應該都是指同樣的延年益壽的產品。
然後，最有可能的是誇張描寫。
龍肝鳳髓，屬於八珍，
但只是一種誇張的說法。
《西遊記》 明確地提到，
桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。《五雜俎》
龍肝鳳髓，豹胎麟脯， 世不可得，徒寓言耳。在《三國演義》中，劉備也說過，
雖龍肝鳳髓，亦不甘味。想必天上的神仙，
能吃到世上沒有的珍饈。
如果說龍肝鳳髓就是龍肝鳳髓，
那麼說明龍族鳳族地位不高，
終究是禽獸。
《西遊記》中，
龍鳳簡直就是爛大街。
一水有一龍王，除了四海龍王，基本上都是底層管理人員。而鳳凰們就總是唱唱歌，拉拉車，就像宮女一樣。
此外，龍王不一定就是龍，
龍有自然之龍，也有化生之龍。
比如，鯉魚躍龍門，
就是一種化生龍。
據考證佛教所謂的“龍王”，
其實是蛇。所以一些龍，
其實是蛇的地位底下。
《西遊記》
龍王雲：“陛下是真龍，臣是業龍。臣因犯了天條，該陛下賢臣人曹官魏徵處斬，故來拜求，望陛下救我一救！”但是別以為沒犯錯就沒事了。
在佛教中，龍似乎有原罪。
據《佛說海龍王經》記載，
“九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。”又按《大乘大方等日藏經》記載，
諸生因十種業因緣，
和三惡業而轉生成龍王。
這些化生的龍，
死於神之口，或許是種解脫。
恍兮惚兮5
在西遊記裡面，龍族可以說是毫無存在感。隨便一個神仙或者妖怪都敢欺負龍王一家，孫悟空直接罵西海龍王為帶鱗的泥鰍，有甲的蚯蚓。可以這樣說在神仙的隊伍裡面龍族就屬於吊車尾，而且龍族不純，非常的混亂。玉帝宴會為什麼要一直吃龍肝呢？倒不是說龍肝是非常稀罕的物品，吃了也就頂個飢，也不能長生。而且龍也是有壽命的。並不是所有的龍都可以是神仙，這和人一一樣，有些人苦苦修道成為了神仙，有些人始終是凡人。又如白素貞本來是一條白蛇苦苦修煉才進入仙班，而大部分蛇別說成仙，連人都修不成。
玉帝開宴會吃龍肝，四海龍王根本就無需有想法，如果夠資格的話他們自己也想吃。這跟大魚吃小魚，小魚吃蝦米是一個道理。但是玉帝為什麼要吃龍肝吃鳳髓呢？因為這些東西人間沒有，總不能讓玉帝吃雞鴨魚鵝等食物吧，這些東西人間都有。如果連吃的都和人間一樣，這個玉帝還有什麼可尊敬的，凡人憑什麼要敬仰玉帝。
但是龍肝是玉帝招待眾仙的一道不可或缺的菜，玉帝為什麼要這樣做，當然是有目的的。天上的神仙基本上是一個不退休的差事，那些開天闢地就存在的大羅神仙只會越活越久，而後輩的小仙越來越難混入天庭。說白了就是老人不去，新人難出，天庭的職位少，神仙多。玉帝本來就煩惱神仙多，所以天上的神仙根本不允許談戀愛，更不能生孩子。但是龍族不一樣，說到底他們不是天上的神仙，說的再明白一些，他們就是牲口，沒事就生娃，龍子龍孫一大堆。如果玉帝不想法消滅一些龍族，那天上神仙的職位都要被龍族人口給佔領了。所以龍族違反天條處罰是非常嚴厲的，像小白龍弄壞了玉帝賞賜的夜明珠，被貶在鷹愁澗。按照玉帝的旨意小白龍是要被斬首的，還是觀音求了請，至於涇河龍王直接被殺頭，所以龍的生命在神仙裡是最卑賤的一個。玉帝大量吃龍肝，就是要快速的消滅龍族的力量，一面禍及整個神仙隊伍
青埂峰下的鬼話
1
龍，在古典小說中存在感其實很低。
很多從天上下來渡劫或者鍍金的神仙，都喜歡拿龍來歷練一番。
比方說在《封神演義》中，陳塘關總兵李靖的兒子那吒，平白無故的就去人家龍宮鬧事，把龍王三太子抽筋扒皮。
在後世的影視劇中還把那吒的行為進行了一番美化，說龍王欺男霸女，所以小英雄哪吒看不過去了，為民除害才去大鬧水晶宮，殺了敖丙。
但是小說中，那吒可是一點正義感都沒有，他去東海洗澡，差點給人龍宮拆了，馴海夜叉出來看看情況，那吒張嘴就罵：你那畜生。
然後殺了夜叉。龍王三太子太子來了後，那吒怎麼說：我在此避暑洗澡，他來罵我，我打死他無妨。
打狗還得看主人那，何況打龍。三太子自然不幹，然後他老人家很霸氣的把龍王三太子也給殺了，抽出龍筋做了條皮帶。
在那吒這兒龍王好歹找回點場子，逼得他自殺。
但是到了《西遊記》中，哪位無父無母的孫悟空跑到龍宮要兵刃，要盔甲，一通大鬧。
龍王敢怒不敢言，後來還把自己龍宮的鎮宮之寶金箍棒讓猴子借走了。
後來龍王告到凌霄寶殿，玉帝咋處理的：
原來民間還有這等驚才絕豔的人物嗎，太白金星你去一趟花果山把孫悟空找來天宮當官吧。
至於龍王的定海神針，玉帝理都沒理，後來，龍王也就沒敢再提。
如果說那吒有背景，孫悟空有能力，龍王惹不起。
但是有的凡人學了點本事也敢招惹龍王，而且龍王照樣拿人家沒辦法，這就比較氣悶了。
這些凡人就是過海的八仙。
八仙最晚的是宋朝時才得道的，龍王在武王伐紂時就是龍王了，但是即使這樣依舊被欺負的一點脾氣沒有。
2
作為龍王中的頂級存在，四海龍王在神仙世界裡如此受氣，想想那些不如他們的龍王們就更加被神仙輕視了。
看西遊記我們知道，河裡有河龍王，井裡有井龍王。
只要是有水的地方就有龍王存在。
這些龍王不像四海龍王那樣修行千年，他們來歷各異，有的是從佛祖的化龍池裡化成的龍，有的是越過龍門的鯉魚變成的龍。
這些龍在仙界的地位更低，有門路的也許獲得一塊水府可以修煉，沒有能力的只能變成散修野龍。
神仙們想打打牙祭，想整條龍吃的時候，就會把目光描向這些無門無派的龍們。
神仙們聽說玉帝喜歡吃龍肝，去赴蟠桃宴的時候也許會做掉一條龍，抽了筋做條皮帶送給王母娘娘，剖出龍肝送給玉帝。
可憐那些越過龍門的鯉魚，以為自己越過了龍門就能翱翔九天自由的飛翔，但是也許剛越過龍門就有一位大羅金仙等在哪兒，笑眯眯的把金龍抓走了。
越過龍門前的鯉魚能做一盤紅燒鯉魚，越過了龍門無非被做成一盤紅燒金龍而已。
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文：薛白袍
薛白袍
玉皇大帝召集眾神仙開會，那宴席必須豐盛啊！龍肝鳳爪大蟠桃可不能少，否則太沒面子。可哪去抓那麼多龍呢？於是玉帝召來四海龍王，命他們必須提供龍子龍孫。這下龍王可犯了愁，那可是自己的親骨肉啊！可玉帝旨意又不能違背！難難難。
這時正好觀音跟前的龍女來探親，見父王愁眉不展。問明緣由後，略略沉思說道:父王不必犯難，我去求觀音菩薩，必能助你。
於是龍女回到南海，請菩薩幫忙。觀音菩薩心腸好，一聽這樣，沉思問道:龍兒，你父王是不是有一件寶物叫化龍池？龍女道:稟告菩薩，確實有此寶物，這是為獎勵有功的水族，玉帝頒發的，可每年只能用一次。菩薩笑道:嗯！我賜你玉露一滴，融入你父王血中，每到月圓讓你父滴一滴血，到化龍池即可。只要是血入池，可化龍無數，但此龍只能食用，別無它用。爾等好自為之。
心燈與人
問:《西遊記》中，玉皇大帝每次宴會都吃龍肝，四海龍王為何不抗議？
首先說明，對於神話，從來都是天馬行空的，這胡說八道，不單單是我。
玉皇大帝吃的龍肝，殺的龍與四海龍王的敖姓家族根本就不是一個種類。
四海龍王的龍類是早已脫俗超凡的真龍家族，他們族群早已位列仙班。
就和人類與猿猴類一樣，人類早已近化為萬物之靈，而猿猴類還處在牲畜獸類之檔。過去就常有吃猴腦的人，也沒有哪個王爺提過抗議的。
《西遊記》第七回裡如來佛祖說過，玉皇大帝自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，玉皇大帝在天上的歲數就超過二億二千六百八十萬歲，而他的實際歲數比這還長上若干倍。
那玉皇大帝就經歷了整個恐龍時代，他年輕時就沒少吃恐龍肉和恐龍肝，而恐龍肝的長壽價值位於唐僧肉、人參果和太上老君仙丹四大仙品之首。玉皇大帝每膳是必有龍肝，只是在大宴群仙時才拿出些許來讓有地位的尊神分享的。
在七千萬年前恐龍滅絕之前，玉皇大帝留下了一些恐龍品種，飼養在天庭之上，多少年來為他提供龍肝，其中敖氏龍族修煉成仙，被安於下屆四海稱王，其餘龍類都成為玉皇大帝的御膳佳餚。
當年封孫大聖為御馬監的弼馬溫，孫大聖就反下天界，若封他為御龍池的弼龍尉，孫大聖每天有恐龍肝享用，他也就不會反了。
玉皇大帝所享用的龍肝，不是四海龍王的同類，而有時他們也能有幸嘗上一口，所以他們就不會有抗議了。
對於玉皇大帝每宴必有龍肝，四海龍王為何不抗議的解釋，本人這最新之解是最具科學、最具有權威的，希望學術屆朋友們狂噴與評論，本人面帶微笑而對。謝謝。
金蘋果老楊
在普通人的想法中，龍族和鳳族都是“物以稀為貴”的；但是在西遊世界裡，龍族是真不值錢。
吃龍肝必然會招來龍族的不滿。而四海龍王又是西遊世界裡龍族的“上層建築”，如果真有龍王跟玉帝提意見，論資排輩的話，也應該是四海龍王首當其衝。但是四海龍王為什麼不敢跟玉帝抗議呢，因為玉帝的懲罰手段非常嚴厲。
