作為中國人，一提起“八仙”，誰都會侃上兩句。雖然有時候可能叫不全姓名，至少“八仙過海”這個典故基本都聽過。但對於“八仙”故事的詳細內容，卻很少有人瞭解，今天小編就給您作一個全面的梳理。
一
各版八仙
歷史上，八仙曾有過多種版本，直到明朝吳元泰作《八仙出處東遊記》（簡稱《東遊記》），才確定為我們今天所熟知的“八仙過海”中的主人公。
勉強按人物所處的朝代順序排列為：鐵柺李（可能春秋）、鍾離權（可能東漢）、張果老（唐）、韓湘子（唐）、呂洞賓（唐）、何仙姑（唐）、藍采和（唐）、曹國舅（宋）。
在開講這八位“正牌八仙”之前，我們先簡單瞭解一下前期的“雜牌八仙”到底咋回事？
最早有“淮南八仙”之說，這八位實際上是西漢時期，淮南王劉安的門客，幫助其著成《淮南子》一書，被稱為“八公”。“八公”分別是：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、伍被、毛被和晉昌（確實不太有名）。淮南王劉安平生素好神仙方術，常與“八公”論道、煉丹、著述於今天安徽的“八公山”。據說他們在煉丹時偶然發現了豆腐。後來，劉安被告謀反，畏罪自殺。八公中除雷被一人逃脫，其餘均被牽連受害。也有後人傳說劉安與八公服了丹藥，飄然昇仙。剩下的丹藥灑在庭院裡，被雞和狗吃掉，也都白日飛昇了。“一人得道，雞犬升天”的神話就來源於此，八公山也因此得名。
到了唐朝，詩聖杜甫寫了一首《飲中八仙歌》，詩中將賀知章、李適之、李璡、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂這八位嗜酒如命的文人稱為“酒中八仙”。
到了五代時期，又流傳出“蜀中八仙”。源自當時一位叫張素卿的道士畫了幅《蜀八仙圖》，圖中的八位神仙分別是：容成公、李耳、張道陵、李八百、嚴君平、董仲舒、範長生、爾朱洞。這八位還確實有點名氣，值得詳細介紹一下。
二
蜀中八仙
首先，對於李耳（老子）和張道陵（天師道創始人），大家已經再熟悉不過了。容成公據傳是黃帝的臣子，又說是老子的師父。曾經在太姥山（福建）煉丹，後又隱居崆峒山（應該指四川平武縣那個，畢竟是“蜀”仙嘛）修煉。據說其修到白髮返黑，齒落更生，活了兩百多歲。
李八百生平十分不詳，有說其從夏朝活到周朝，有說是東漢時人，有說是晉朝人。總之，常常在成都乞討，並把所得用來拯救窮人。蜀地人代代都見到他，卻依舊容顏不老，據說活了大概八百多歲，故送外號“李八百”。
嚴君平本姓莊，因避漢明帝劉莊的諱而改姓嚴，又名嚴遵。嚴君平是西漢時人，居四川綿竹，精通術數，占卜預測，相當靈驗。常在街頭擺攤兒給人算命，只為賺點基本的生活費，僅供自己潛心鑽研《道德經》。
嚴君平一生無意於仕途，心思都在治學求道上，代表作有《老子指歸》《道德指歸論》等。西漢大儒揚雄也曾拜其為師。在他九十多歲仙逝後，人們於武都山（成都）修建“嚴仙觀”，並鑿“君平池”以紀念他。
董仲舒乃西漢時期赫赫有名的經學大師，使其名垂千古的事蹟，便是他提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張和“天人感應，君權神授”的理論，為世代封建統治者所推崇。但董仲舒是河北人，也不曾在四川任過職，更別談修煉了，把他稱為“蜀”仙很大程度上源自“名人效應”。
不過，與董仲舒同時代的，還有個叫董仲君的人，倒是個名副其實的道士，可能是把兩者搞混淆了。據說董仲君曾為漢武帝時的一個官員，雖博學多識，剛正不阿，卻死活不信道術，且經常恥笑修道之人愚昧無知。
一次，董仲君忽得重病，數月不愈。無奈之下，只好死馬當作活馬醫，勉為其難地把一位道士送來的丹藥服食。才服一半，便大病全無，再服一半，氣力超前。始悔前日之愚見，遂棄官從道，隱居在青城山（四川）潛心修煉，這個“蜀”仙應該比較靠譜。可惜名氣不夠，被大名鼎鼎的董仲舒搶了風頭。
第七位“蜀仙”叫範長生，可惜只活了一百來歲，相比容成公、李八百的“好幾百歲”，確實遜色許多。不過普通人還是會羨慕不已，故而送個雅號“範長生”（原名範延久）。範長生本是三國時成都一帶天師道首領，劉備曾請他去做官，執意不去，只好封他個“逍遙公”，並在青城山為其修建“長生宮”（今之鶴翔山莊），供其潛心修煉。
西晉末年，五胡亂華。氐族人李特、李雄率領流民起義，正當危急存亡之秋，範長生以天師道首領身份慷慨資助其糧草。後李雄於成都稱帝，國號“大成”（史稱成漢），念及範長生的大恩大德，遂拜其為相。
範長生輔佐李雄，奉行道家“清淨無為，休養生息”的政策，使蜀地一度出現民生富足，安居樂業的局面。如此功績，加之本來的道士身份，便被後人列入“蜀仙”了。
最後一位“蜀仙”叫爾朱洞，是五代時期後蜀小國的一名道士。爾朱是契丹族的姓。傳其曾遇異人傳授秘法，經常揀白石頭往水裡扔，弄得市民莫名其妙。後又在街上大賣“仙丹”，每粒售價十二萬。當地太守很有興趣，爾朱洞卻說：“太守錢多，非百二十萬不賣。”
這下激怒了太守，命人將他裝進竹籠，投進岷江，隨之流入長江。後在綿州河邊被一位姓石的漁人打撈起來，他卻正蜷伏在竹籠裡打呼嚕，可謂是當之無愧的“仙人”。
三
劉海的故事
自“蜀中八仙”以後，在元朝的雜劇中，逐漸演化出我們現在所謂的八仙，但其成員經常變動不定。比如，有時候沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁、張四郎或玄虛子。
還有一位曾經也被譽為“八仙”之一的大人物叫劉海，在江西某些地區的“跳八仙”中，也有以劉海替代鍾離權的，臺灣亦有用劉海替代藍采和的。
“劉海”其實就是被王重陽追奉為全真教北五祖之一的“劉海蟾”。“海蟾”是其道號，他的本名叫劉操，也被習慣叫成劉海。因其道號劉海蟾有個“蟾”字，不知道哪個好事者編出了一個劉海跟癩蛤蟆的故事，雅名為“劉海戲蟾”。隨之還生髮出劉海跟胡秀英的愛情故事，也就是後來有名的湖南花鼓戲《劉海砍樵》。
可以說，此處的劉海跟全真北五祖的劉海蟾已經沒有絲毫關係了。
由於在畫家筆下，劉海的前額總是垂下一列整齊的短髮，顯得童稚可愛，所以後世把這種髮型稱作“劉海”。
那麼，“劉海戲蟾”和“劉海砍樵”到底咋回事？實際上用一個故事就能講明白。
相傳劉海從小家境貧寒，靠打柴養活雙目失明的老母。一天，劉海打柴回來，在一個小石橋下偶遇一隻金蟾，只有三隻腳，背黃腹白，見老劉來了一點都不躲閃。劉海甚感驚奇，每次路過這裡，都要和這隻金蟾戲耍一番，才肯離去。
又有一次，劉海擔柴下山，被一位年輕美貌的女子攔住。那女子說自己叫胡秀英，對老劉愛慕已久，非要與他下山結為夫妻。
母親聽聞此事，樂得合不攏嘴，一百個同意，二人就此結為夫妻。胡秀英確實也秀外慧中，對婆婆十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛，經常一起“走囉、行囉”，小日子過得挺滋潤。一天，劉海又從小石橋邊經過，還想逗逗那隻金蟾，誰知朝橋下一看，金蟾卻不見了。
正疑慮當中，有一跛足道人朝他走來，開門見山就是一句：“劉海呀！你娶的媳婦雖好，卻不是人，是個狐狸精。”劉海大怒。那道人嘿嘿一笑說：“你若不信，今日回家就裝肚子疼，這狐狸精會給你一顆寶珠，你把那顆寶珠吞下肚子裡，真相就大白了。”說罷，道人即憑空消失了。
劉海懷著不安的心情回到家中，放下擔子便稱肚子疼。胡秀英百般伺候，吃什麼藥都不頂用。無奈之下，她便轉過身去，從嘴裡吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴裡。劉海得到寶珠，連忙欣喜若狂地爬起身，就要把寶珠往嘴裡放。胡秀英看出破綻，迅速從劉海手中奪過寶珠。經過再三盤問，劉海才把遇見跛足道人的事告訴了胡秀英。
事已至此，胡秀英也只好對劉海講出了實話：“我確實是一隻狐狸變的，那跛足道人，也正是橋下的金蟾脫化。它與我同樣修煉了五百年，都有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來，那隻癩蛤蟆急欲成仙，想奪取我的仙丹，湊成千年，總未得逞。這次，他是想借你之手，達到目的。”
劉海這才恍然大悟：“唉，差點害了娘子！待我去一斧子結果了那傢伙！”說完，提起斧子，就要去找金蟾算賬。胡秀英連忙攔住他說：“他可是妖怪，相公切勿魯莽行事。我這裡有‘賜福驅魔大法’傳授於你，見到金蟾後，你就
當作什麼都不知道，和往常一樣跟它戲耍，藉機按我說的做就行。”劉海來到石橋邊，照著胡秀英的囑咐，逗著金蟾左轉十八圈，右轉十八圈，口裡還默唸著“賜福驅魔大法”。不一會兒，金蟾果然像發了羊癲瘋似的，吐出了自己的仙丹。劉海連忙將仙丹撿起吞進肚子，金蟾失去仙丹，沒有了法力，只得依附於劉海。劉海就讓它吐出金燦燦的錢來，灑遍人間，接濟苦難。
四
正宗八仙
講完這些“雜牌八仙”，終於開始步入正題了。直到明朝吳元泰所作的《八仙出處東遊記》(也就是《東遊記》)問世，“八仙”的人物才正式被確定下來，即鐵柺李、鍾離權（漢鍾離）、張果老、韓湘子、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。由於以下內容皆是關於這八仙的“神仙”傳說故事：
1.鐵柺李
鐵柺李是八仙中年代最久，資歷最深的一位。最早的傳說是在春秋時期，說其本名李玄，遇太上老君點化而得道。一天，太上老君邀請李玄去華山論道，他為赴約而元神出竅，並囑咐徒兒，倘若七日不返，便可火化其身。中途，徒兒因母親病重急欲回家，六天沒到就提前放火了。
第七天，李玄興致勃勃趕回，看到自己已被燒焦的骨架，只得哀嘆一聲離去。突然發現旁邊有一跛腳乞丐的屍體，湊合著用吧，遂附身於此。
這下李玄就一下子變成了蓬頭垢面、袒腹跛足的乞丐形象，整天拄著個柺杖，提著個酒葫蘆東遊西蕩，故被稱為“鐵柺李”。
一說鐵柺李是隋朝人，本名叫李洪水，小名為鐵柺。後來出家修道，常常在大街上託缽行丐。突然有一天，李洪水將鐵杖扔在空中，化成了一條青龍，並乘龍而去。
2.鍾離權
鍾離權在八仙中是一個袒胸露乳，揮著芭蕉扇的大漢形象。一般都認為是東漢人，所以又叫漢鍾離。說其本為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司梁翼妒忌，只配給他老弱殘兵三萬人，還沒開戰就被敵軍劫營，士兵皆落荒而逃。鍾離權也逃至一山谷，中途還迷路了。後巧遇一胡僧，將他帶到一個小村莊說：“這是東華先生的住處。”然後轉身離去。鍾離權正不知所措的時候，屋子裡突然傳來一個老人的聲音：“這個吐蕃和尚真是多嘴，今天晚上我又有得忙囉！”
話音剛落，老人推門走了出來，鍾離權恭敬地向老人行了個禮。一番暢談過後，方知此人便是得道高人王玄甫（東華帝君）。鍾離權早就有離世修行的想法，遂立馬叩頭拜師。
鍾離權也算是個大根器的人，只花了十天時間，就悟得長生秘訣。學成之後，依依不捨地向師父道別。當他跨出大門，再回頭一看，只見遍地野草，剛才所見皆化為烏有。
回到中原後，一個偶然的機會，又遇到了東華帝君，這次就不走了。東華帝君又傳授其更高深的道法，最後，他終於在崆峒山修煉成仙。東華帝君和鍾離權都被追奉為全真教北五祖，也有說鍾離權是唐朝人，這個就不得而知了。
3.張果老
張果老在八仙中是一個騎著毛驢，拿著魚鼓（一種竹筒做的敲打樂器）的老頭形象。張果老是唐朝人，本來單名一個果，因年歲最大，故稱張果老。那他年齡究竟有多大呢？張果老自稱是堯帝時人。
據說張果老常居山西“中條山”修煉，唐太宗、唐高宗接連徵召過他，都被婉言拒絕。輪到武則天出馬，就不好惹了，軟的不行，來硬的，抬也得把這老頭給我搬過來。張果老便裝死，大夏天的，很快他的身體就腐爛發臭。武則天聽後，只好悻悻作罷。但不久，就有人在恆山再次見到他。
到了唐玄宗在位時期，竟有幸邀請到張果老。可一見到其老態龍鍾的樣子，本欲求長生不老的唐玄宗有點失望地問：“先生是得道之人，為何這般發疏齒落？”
張果老回答：“這有何難？將此疏發殘齒拔去，不就可以長出新的了？”說完便當著唐玄宗的面敲齒拔髮。唐玄宗被眼前如此自虐的行為嚇壞了，趕忙叫人扶張果老去休息。一會兒功夫，張果老又回來了，突然變得一頭秀髮，滿嘴白牙，容光煥發。一時間，達官貴族們皆爭相拜謁，求教其返老還童的秘訣，但都被拒絕了。
有一次，唐玄宗出去打獵，捕獲了一頭超大的鹿。廚師剛要拿它開刀，張果老連忙上前阻止：“這可是仙鹿，已經有一千多歲了。當年漢武帝狩獵時，我曾跟隨其後。漢武帝雖然捕獲了此鹿，但後來也把它放生了。”唐玄宗驚訝地問到：“天下之大，鹿很多，時過境遷，你怎麼知道它就是你說的那頭鹿呢？”張果老回答：“武帝當年放生時，用銅牌在它肚子下方做了標誌。”
唐玄宗命人檢查，果然在鹿身上搜到一個小小的銅牌，只是字跡已經模糊不清了。唐玄宗又問：“漢武帝狩獵是哪年？到現在已經有多少年了？”張果老回答：“至今約有八百五十二年了。”唐玄宗命人核對，果然準確無誤。
張果老回山後不久就仙逝了，唐玄宗為他修建了“棲霞觀”（河北邢臺）。張果老有一個怪癖，就是大家都熟知的“倒騎毛驢”。而且這還不是一般的驢，用的時候可以騎著走，不用的時候就摺疊起來放進皮囊裡，好不自在。
4.韓湘子
韓湘子在八仙中的形象是一個喜歡吹笛子的帥哥。據說韓湘子是唐朝韓愈的侄孫，生性放蕩不羈，不好讀書，只喜飲酒，二十歲時去洛陽探親，至此一去不復返，二十多年杳無音訊。再次回到長安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈對這個“不務正業”的侄孫頗為惱火。
有一次，韓愈過生日，親朋好友皆登門致賀，韓湘子不期而至。韓愈見到他是又喜又怒，生氣地說：“你長久遊歷在外，如此狼狽不堪，到底都學了哪些本事？”
韓湘子不緊不慢地回答：“沒有啦，今天是叔叔的壽誕，我給您老變個花樣，讓您高興高興。”
當時正值冬季，只見韓湘子聚土成堆，不一會兒，一株牡丹花便從土裡冒了出來，那個季節是不可能有牡丹花的。韓愈一下子愣住了，盯著牡丹花看了半天，發現上面還寫了兩句詩：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
唐憲宗時，韓愈因上諫佛骨表，惹得龍顏大怒，遂被貶至廣東潮州。韓愈從長安起程，一路上，大雪紛紛。走到陝西藍關（藍田）這個地方時，雪已數尺之深，馬難以前行，附近又不見一戶人家。風颳得緊，雪飄得急，韓愈全身溼透，飢寒交迫，萬般愁苦無處訴說。
正在絕望之時，忽見一人冒著嚴寒趕來，瞪眼一看，竟然是韓湘子。韓湘子問韓愈：“您還記得牡丹花上的對聯嗎？”
韓愈這才恍然大悟，原來侄孫早就料到有此一劫了。韓愈感慨良久，遂作詩一首：
左遷至藍關示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
後來，據說韓湘子千方百計地度化韓愈，終於將叔叔引入道門，最終也羽化而登仙了。
5.呂洞賓
呂洞賓在八仙中是一個身佩寶劍、風流瀟灑的美男子。而在《東遊記》中，呂洞賓卻顯得比較“俗氣”，可能這種“接地氣”的形象更受普通大眾歡迎吧。
比如呂洞賓時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等胡吃海喝。他放蕩形骸，不拘小節，嗜酒、能詩、好色，所謂“酒色財氣呂洞賓”。“呂洞賓三戲牡丹”的故事也常被人們津津樂道。
實際上，呂洞賓六十四歲才開始修道，怎麼說也沒那麼“輕佻”吧。按照呂祖自己的詩集描述，他的日常生活應該是：閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。這種清虛高雅的形象應該更加靠譜點。
《東遊記》畢竟是小說，夾雜一些“俗套”的東西，為的是使呂洞賓這位仙人更富有人情味，更能贏得普通大眾的青睞。
6.何仙姑
何仙姑在八仙中是一個手持荷花，楚楚動人的女子形象。當然，何仙姑也是八仙中唯一的女同志。
何仙姑是唐朝人，相傳其十四五歲那年，忽夢神人教食雲母粉，可身輕不死。於是，她照仙人的指示，海吃雲母粉，發誓終身不嫁，經常往來山谷之中，健步如飛。武則天曾遣使召見她，入京途中忽然失蹤，後白日飛昇。
還有一種說法是：何仙姑原名何秀姑，父親是個做豆腐的，她自幼做父親的幫手。十三四歲時到野外遊玩，巧遇正在雲遊的鐵柺李、呂洞賓和張果老。三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和雲母片，從此她再也不覺飢餓，並能預測未來，知人禍福。鄉親們專門為她蓋了一座小樓，為的是常來這裡請她算命，何秀姑由此被稱為“何仙姑”。
7.藍采和
藍采和在八仙中的形象是一個手提花籃的翩翩少年，八仙裡就數他最年輕了。他的名字比較“柔美”，形象美麗，常被誤解為女性，但卻是個血氣方剛的小夥子。藍采和也是唐朝人，其道行之高主要體現在能夠永葆青春。據說其經常穿著破爛的衣服在大街上東遊西逛，一隻腳穿靴，一隻腳赤足，夏天穿棉襖，冬天躺雪地。
藍采和常在大街小巷邊走邊唱，歌詞也是隨意來，無非有醒世之意。他把乞討的錢穿在繩子上拖著走，即使掉了也不顧。或者施捨給窮人，要麼花在酒肆中。傳言有人在孩童時就見過他，老了再見著他，藍采和的容顏依舊不減當年。後來，有人見他在酒樓飲酒，忽然駕鶴飛昇。
8.曹國舅
曹國舅在八仙中是一個身著官服，手持玉板（古代官員拿的手板）的官員形象。原名叫曹佾，相傳其為宋仁宗時期的一位國舅，故又稱“曹國舅”。由於家世相當顯赫，曹國舅的弟弟便整天只圖吃喝玩樂，不務正業，甚至強搶民女，橫行霸道。
曹國舅對弟弟屢教不改後，非常失望。他深知“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的道理，覺得弟弟再這樣下去，可能會牽連到自己。遂決定遁跡山林，矢志修道學仙。
有一天，曹國舅正在山洞裡閉目養神，鍾離權和呂洞賓突然造訪，問他：“你所養的是什麼？ ”曹國舅說：“我所養的是道。”呂洞賓笑著再問：“道在哪兒呢?”曹國舅指著天說：“道在天。”“天在哪兒？ ”曹國舅遂指著自己的心說：“在這兒。”
鍾離權和呂洞賓滿意地說：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”遂授以《還真秘旨》，令他潛心修煉，沒多久，曹國舅也成仙了。
五
八仙過海
關於八仙的故事，最有名的莫過於“八仙過海”。不過八仙過海也確實有真實原型。
北宋開國第三年起，沙門島(今山東廟島群島)便被設為朝廷囚禁要犯的地方，凡軍人犯了法，都要被髮配到沙門島。這樣的監獄真是“保險”，即使逃出了監獄，也難逃出這茫茫大海。
如此年復一年，島上的犯人越來越多。而朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。 無奈之下，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒的辦法：當犯人超過三百時，隨便挑出些倒黴蛋，綁住手腳，一併扔進海里淹死。
如此被殺害的罪犯，兩年內就達七百多人。為了活命，犯人們經常跳海試圖逃跑，但絕大部分都被激流吞沒。
一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便鼓起勇氣，偷偷避開看守，有的抱著葫蘆，有的抱著木頭，總之各自拿著具漂浮性的工具跳入海中，往蓬萊（今山東蓬萊市）方向拼命游去。
從沙門島到蓬萊約十五公里之遙，途中多數犯人皆因體力不支而淹死海中。只剩下八名武藝高強、體格健壯的犯人，憑著一定要活下去的堅定信念，終於游到了蓬萊。這八位倖存者，在丹崖山下的獅子洞內躲了起來。
第二天，漁民發現了他們，當聞知八人是從沙門島游過來的，無不驚奇萬分，嘆為“神人”。此事隨後便在民間傳開，並且以訛傳訛，越傳越神，逐漸演變成今天“八仙過海”的故事。
我們再來看看“八仙過海”的演義版本。相傳白雲仙長於蓬萊仙島（今浙江省舟山群島的岱山縣）牡丹花盛開時，邀請八仙來慶賀一番。回程時，呂洞賓建議不搭船而各自想辦法，這就是後來“八仙過海各顯神通”的起源。
於是乎，鐵柺李拋下自己的法器葫蘆（或鐵柺），漢鍾離扔下芭蕉扇，張果老放下坐騎“紙驢”。呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅則分別把自己的法器寶劍、笛子、荷花、花籃、玉板紛紛拋向海里（八仙的法器又稱作“暗八仙”）。
八位神仙皆坐上自己的法器，逍遙自在地漂流海上。由於八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王就率領蝦兵蟹將前來理論，不料竟發生衝突，藍采和被抓進龍宮。
八仙憤怒之下，大開殺戒，怒斬龍子。東海龍王則與北海、南海及西海三位龍王聯合起來對抗八仙，一時之間，驚濤駭浪。最後由觀音菩薩（或太上老君、如來等）出面勸解，要求東海龍王釋放藍采和，雙方才停戰。
◎本文轉載自“人民文化”（作者小朱品國學），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。
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