為什麼心離錢越遠，錢就離口袋越近？

如何解決焦慮，有什麼普適性的方法？

年輕人，怎樣才能快意人生？

一、把價值觀放第一位，順便賺個錢

如何處理好理想和金錢的關係？

這是很多人每天都可能碰到的問題——在我們沒錢的時候，該如何看待金錢？當我們有錢的時候，又該如何面對他人與自己？

這讓我想起幾年前一次有幸和李嘉誠先生共進晚餐的經歷，一直影響我至今，我也很願意跟大家分享我的所得。

李先生是華人世界財富的狀元，也是我心目中的偶像。

按大家慣性的思維，這樣偉大的人物都會等大家坐好後才緩緩進來，然後大家會請他講幾句話；如果要吃飯，他一定坐在主桌，有個名籤，我們20多人中最偉大的幾個人會被安排坐在他邊上，其餘人末坐；飯還沒有吃完，李大爺就應該要走了。即使他這樣做，我們也不會怪他，因為他是偉大的人。

但是，當我們剛坐電梯到了樓層、電梯門打開的時候，發現李先生早已在門口等候了。這已經非常出人意料，更出人意料的是，以李先生的身價和地位，本來已經不用名片了，但是他還像在做小弟一樣，給我們每個人遞發名片。

發完後，又讓我們每個人隨機抽了一個籤，簽上的號碼就是我們照相站的位置。我當時還想，為什麼照相還要抽號？後來才知道，這是用心良苦，為了讓大家都舒服，沒有按輩排座的隔膜。抽號照相後，還抽了一個吃飯座位的號碼。

最後，大家讓李先生說幾句。他說，“也沒有什麼要講的，主要是和大家見個面。”大家堅持讓他講，他說，“那我就把生活當中的一些體會與大家分享一下。”為了照顧到不同的聽眾，他先用英語講了幾句，再用粵語講了幾句。

他的主題是“建立自我，追求無我”，核心的意思是，要把自己融入到生活和社會當中，不給大家壓力，讓大家感覺不到自己的存在，從而很自然地接納他、歡迎他。

之後我們就落座吃飯。吃了大概一會兒，李先生站起來了，說，“抱歉，我要到那個桌子去坐一會兒。”後來我們發現，李先生在每個桌子坐15分鐘，把一個小時平均分配給四桌的朋友。

臨走的時候，他一定要與大家握手告別，每個人都要握到，包括邊上的服務人員；然後還把大家送到電梯口，直到電梯門關上才走……

這一系列小的細節讓我們非常的震動，也從中感受到了李先生追求無我的個人境界。

我們在生活中經常看到一些人，做一些事情偶有所得，有點成功，他的自我就會讓別人不舒服：他的存在讓你感受到壓力，他的行為讓你感到自卑，他的言論讓你感到渺小，他的財富讓你感到噁心，最後他的自我使別人的自我無處藏身。

企業家是為了某種價值觀而活著的人，所以，企業家賺錢和普通人賺錢是兩個概念。普通人賺錢是為了生活，企業家賺錢，一個是為了滿足自己的興趣、專業，還有一個就是內心有向善的的願望。他們把價值觀放第一位，順便賺個錢。

心離錢越遠，錢就離口袋越近。大家對現實世界的看法有很多差異，而正是這些差異決定了他們做事的方法，最後決定了天下的人才、資源、你眼前的機會跟你的關係。

柳傳志以前不是聯想股東，他沒有錢，當時很多人讓他改制。一般人認為應該在這個時代抓住這個機會才能賺大錢。但是柳傳志認為，所有的事情不能90度的急轉彎，急轉彎會翻，要拐個大彎，事情才能順著走，該得到的都會得到。

又如王石，在商場上，他決定要名不要利，於是他做了職業經理人。他的工資在以前還不如我們公司的經理，但是他創造的利潤是我們的五倍以上。

李嘉誠講追求無我，柳傳志講拐大彎，王石取名不取利，大家都在抓錢的時候，他們刻意或者自然與錢保持距離。所有這些都表達了他們對生活的態度和外部世界的看法，而這些東西恰恰是他們的成功之道。如果把這些歸納起來，系統化，而這也正是成功生意人與錢無關又息息相關的哲學。

二、價值觀決定焦慮的程度

人的焦慮一般分為兩方面，一方面跟錢有關，另一方面跟錢無關。人會在不確定性因素特別多的情況下，因為無法快速判斷，而陷入一種心理焦慮。

人有很多情緒，喜怒哀樂悲恐驚，七情六慾，卻沒有人特地提到過焦慮。這說明在情緒中，焦慮屬於持續性很長的慢性病。

想要解決焦慮，我們得先找到不焦慮的人，再看我們跟他的差距在哪裡。

我們眼中最不焦慮的人，就是那些看上去很厲害的人。他們看上去不焦慮，其實只不過是我們和他的焦慮不同，他們的能力，足夠輕鬆解決我們的焦慮。

我接觸的所有公司老闆，特別是像我們這樣公司成立了快三十年的老闆，其實非常焦慮。他們最焦慮的事就是企業轉型。

轉型有無限多的可能性，也有很多不確定性：轉不轉，朝哪轉，怎麼轉，跟誰合作能讓轉型更順。我們不知道轉型能不能成不成功，它的成功幾率甚至可能比當年創辦公司的成功概率還小。

想要不焦慮，最方便的選擇就是賣掉公司。但賣掉公司後，錢一多就得理財，外匯可能還會貶值，人就又焦慮了。

有沒有完全不焦慮的人呢？還是有的，比如有信仰的人。你去寺廟就會發現，師傅們都不焦慮。

我前兩天看到一個故事，有一個村裡的寡婦生了一個孩子，她很害怕，就把孩子放到了寺廟門口。師傅把孩子撫養長大，很多年以後，這個寡婦準備把孩子領走。她感謝師傅為了撫養孩子，多年來承擔著罵名——大家都罵師傅，身為出家人竟然偷人。

結果和尚說道：

你不用感謝我，我沒有任何損失，因為我一出家就已經斷了是非，他們說是什麼都跟我無關。我還要感謝你，給了我一次考驗的機會。

價值觀，輕的叫雞湯，其次是意識形態，最重的叫宗教，它們的共同點就是解決人們的煩惱。

宗教很有意思，基督教跟伊斯蘭教就是神教，解決了人跟神的關係。你用不著焦慮，因為無論你是富貴榮華、高官厚祿還是妻離子散、家破人亡，都是神賜予的。

這兩大宗教讓神來決定一切，減少了自己的很多煩惱。

大家知道，宗教的教育體系很厲害，穆斯林生下來就是穆斯林，生活方式跟教育是統一的。穆斯林一輩子念一本書，一天覆習五次，把觀念植入你的內心——你的一切都歸於上天。基督教可以半途加入，生活當中有一半和教義重疊，還有一部分不重疊，一輩子念一本書，一個禮拜念一次，它的影響力相對弱一點。

所有這些宗教都有共同性——有一個一神教的造物主。人和神之間有媒介，有培訓地點：教堂和清真寺。裡邊有老師，比如牧師，不停地培訓你。

經過這個強大的培訓系統，所有人會自然接受一切結果，安心做自己的事，也不覺得糾結和焦慮。

至於佛教，什麼時候參加都可以，在哪參加都行，生活方式跟信教沒有什麼關係。而且佛教不是神教，它是一個沒有神的教。

佛教的最高境界，即“佛是智慧”，修行是解決自己的智慧問題，讓自己成佛就是更有智慧。而且佛教有四大宗派，又有一百二十多個法門，它是有一百二十多個路徑，使你變成有智慧的人。

人一輩子操心三件事：

第一件事情叫錢的多少，不知道自己有生之年能掙多少錢；

第二件事情是苦樂，不知道自己會經歷多少痛苦和幸福。比如說你結幾回婚，愛幾個人，喜怒哀樂悲恐驚，這些情緒快樂與痛苦你都沒法預見。

第三件事情叫生死，不知道自己最終以什麼方式結束生命。是車禍，是癌症，是上吊，還是被殺掉？

普通人總是覺得苦就是苦，樂就是樂，所以要趨利避害。錢多就是多，少就是少，一定要多掙，一旦少了就不開心。另外生就是生，死就是死，活著總比死了好。

佛教也永遠在跟你講這三件事，可是它用等號解決了這三個問題——生等於死，苦等於樂，多等於少。

我發現了一個特別有趣的現象，可以根據睜開眼睛時候的睫毛角度區分大陸、臺灣、香港和新加坡這四個地區的華人。

大陸人的睫毛是 180 度，就是直眉瞪眼，眼睛瞪的很大，睫毛往上挑，眼裡赤裸裸地充滿了慾望，絕不動搖。

大陸人最焦慮，因為大陸只有兩億人信三大宗教，還有九千萬黨員，他們算是有信仰，剩下 11 億人都沒信仰——11 億人都為人生這三組矛盾在發愁。

香港人的睫毛角度比大陸人小 15 度，他們的法律很嚴格，做事兒前要先看看周圍有沒有警察，或是會不會犯法。

臺灣人的睫毛角度比香港人還要小 15 度，臺灣很有意思，按照面積和人口算，當地的廟宇密度是最高的。臺灣人的心中有信仰，所以大家到臺灣，會發現他們每天都很開心，說話口音軟軟的。就算是發火的時候，他們也就最多說一句：“你想怎樣？”

而新加坡人的睫毛角度要再放下 15 度，他們就這麼低眉順眼，不敢抬頭看人。

實際上，這是一個有趣的現象——大陸、臺灣、香港和新加坡四個地區的華人，他們的焦慮很不一樣，而且他們的焦慮程度和他們解決這三組矛盾的方法有關。

你一旦有了這種價值觀，就再也不煩惱了。生等於死，死也是生，你們也不要悲傷。錢丟了，失之東隅，收之桑榆，安知非福？

如果天氣很熱，剛好考驗一下我的心智，我接受了這麼多的紫外線，也許還能消毒呢，懂得苦就是樂，人生一下就霍然變得釋然了。這樣想開了之後，你還有什麼好焦慮的呢？

三、年輕人應先建立自己的價值系統

快樂的感覺是一種自我體驗，當然，也要有社會的評價。如果你自己的體驗和社會的評價能平衡，那你的快樂分值就會比較高。比如，你認為自己很牛，大家也吹捧你很牛，這就說明你的自我體驗和社會對你的評價是一致的。

人生其實是非常公平的，在每個階段，你得到的快樂都來自於自我的評價和社會的評價。

外重者而內荏，所謂外重者，就是特別在意外在形式的人，比如一個人出門帶五個保鏢，八輛汽車跟著，吆五喝六的。內荏，就是內心膽怯、恐懼。也就是說，如果你特別在意外在的東西，比如特別在意別人怎麼吹捧你，你不是博士，非要讓人家說你是博士，就說明你的內心其實是很懦弱的。

所以，要有理想和信念，也就是說，要建立內在的價值系統和自我肯定系統，同時要獲得一點兒成功。獲得一點兒成功，外部就會給你一點兒評價，就會鼓勵你、鞭策你，強化你的自我評價系統。如此，這兩個系統就能保持平衡，你就能一直很快樂。

如果只有社會的高度評價，你內心完全不夠自信，就會出現這個門、那個門的笑話。相反，如果你只相信自己，完全不在意別人怎麼看，那你就可能走向極端。所以，一個健全的人，其內在的評價系統和外在的評價系統要保持平衡。

對年輕人來說，在剛進入社會的時候，大部分人都是要靠自我評價的，因為你剛進入社會，社會還沒有建立起對你的評價。

我給大家講個故事。我20多歲的時候，也像現在的很多年輕人一樣熱血澎湃，想幹很多事情。有一天，一個很大的領導找我談話。他說，聽說你思想很活躍，我要跟你談談。領導要找我談話，這事兒多了不起啊，進去以後我就開始說，說了大概一個小時。最後，這個領導說了兩句話，從此我就踏實了。他說：

第一，你說了這麼多社會問題、這麼多現象，我告訴你，你知道，我比你還知道，因為我是領導，我看到的信息、聽到的信息比你多；

第二，你著急，我比你還著急，因為我是領導，出了問題，我遭受的損失比你大得多。所以，不需要你教我怎麼幹，你跟著我幹就完了。我一想，這個邏輯也對啊。

後來我明白了，在二三十歲的時候，想得到很多的社會評價是比較難的。在這個階段，你唯一能做的事就是建立自己的價值系統。

比如我想做一件事，我是偏執狂，我就要去做，不管別人怎麼說，因為這時候社會不可能馬上承認你。等你到了四五十歲的時候，你的機會就變多了，因為社會是被四五十歲的人控制著的。

那時候，我在機關裡是年齡最小的，我覺得自己什麼事都幹不了，找誰都是老爺爺，年齡大的人根本不理我。今天我發現，我們同學裡什麼人都有，有做生意的，有當博導的，有當部長的，不管什麼事，只要我打個電話，都能找到相應的人諮詢。

所以，在20多歲剛進入社會的時候，你扮演的是一個候補隊員的角色，甚至可能連候補隊員都不是，只是一個足球愛好者。到了30歲，你就混成了一個候補隊員，到了40歲，就差不多可以上場踢球了。

在20多歲這個階段，怎樣才能快意人生？

就是用理想來鼓舞自己，用時間來檢驗自己，用些許成功來安慰自己。你只會有些許成功，不會有很大的成功。當然，有的人在20多歲的時候已經小有成就了，但這樣的情況是很少的。等你熬到三四十歲的時候，你就開始進入另一種快意人生的狀態。

大家知道，王石60歲的時候又去爬珠峰了，爬珠峰除了要有毅力，還要有很多其他條件。我記得他第一次爬珠峰的時候，因為經費不夠，找朋友集資，那時候他40多歲。到了50歲、60歲的時候，他完全可以自己解決這個問題了。

也就是說，在20多歲的時候，你獲得的快意並不是人生峰值上的那種快意，男人的人生峰值應該在45~55歲。

在20多歲的時候，你有時間、有未來、有理想、有健康的身體，你不怕失敗，你可以做無數次的嘗試，等待最後那一次的成功。

有人講過一句話，他說年輕人吃苦不叫吃苦，叫有福氣，因為你有選擇的機會，有失敗的資本。老了以後吃苦才真叫吃苦，比如你到了60歲，貧病交加，這才是真苦。在20多歲這個年齡段，最重要的是不要放棄目標，不要懷疑自己的未來，而且要堅信時間是站在你這一邊的，這樣，你就可以快意人生。

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