泱泱中華歷經多少風雨，多少內憂外患，但我華夏兒女始終不屈不撓，五千年的歷史長河英雄輩出，他們用生命譜寫了一幕幕悲壯的故事，用行動豎起了民族的脊樑，他們喊出了慷慨豪邁、深沉悲壯的話語。這錚錚傲骨已經融進我們每一個人的身體之中，只要危急時刻到來，血液中那熊熊不熄的鬥志將會被喚醒！
道之所存，雖千萬人，吾往矣!
出自《孟子》，真正的勇氣不是好勇鬥狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權和暴力，即使千萬的人阻撓、反對和不理解，也決不氣餒，決不改變自己的志向。這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因為它是精神的支點，是“人”字不可缺少的一筆。
“雖千萬人吾往矣”的大勇，成就了那些偉大的先哲，也影響了歷史和世界，最終積澱成為塑造光輝人格和創造燦爛文明的不朽文化，世代相傳。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
出自戰國時期屈原的《離騷》，表現了詩人對理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。為了實現理想，雖九死而無一生，也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
王侯將相寧有種乎！
出自於《陳涉世家》是在大澤鄉起義時候喊的口呼，號召人們起來反抗，原文是“且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？”表現了陳勝不甘心自己的命運，對命運不公平的不滿和對抗，不久陳勝建立張楚政權。
“王侯將相寧有種乎”喊出了幾千年來百姓心中的真實願望，對人性的開放和追求人的自由起了一定的作用。“王侯將相寧有種乎！”也是中華民族那些民族脊樑的吶喊，千百年來那些朝代的更替，國家的興衰都證明了這句話
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛
出自《報任安書》，是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在信中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的無限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常，剛愎自用，提出了“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的生死觀，並表現出了他為實現可貴的理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰鬥精神。
匈奴未滅，何以家為
語出漢朝名將霍去病，名將衛青的外甥，任大司馬驃騎將軍。好騎射，善於長途奔襲。霍去病多次率軍與匈奴交戰，在他的帶領下，匈奴被漢軍殺得節節敗退，霍去病也留下了“封狼居胥”的佳話。
當日霍去病大勝歸來，漢武帝為他建造房舍，霍去病堅辭不就，曰"匈奴未滅，何以家為?"漢武帝大為感動。
明犯強漢者，雖遠必誅！
西漢時期，匈奴侵入西域，而漢朝在西域駐軍才2000人，漢元帝封陳湯為徵西大將軍，由他挑選了2萬精銳的騎兵。陳湯以無比的勇氣迎戰縱橫草原的匈奴軍隊，以騎兵對騎兵，以勇氣對勇氣，以鮮血對鮮血，狹路相逢勇者勝，匈奴單于被打敗，當場斬下了首級。勝利後，陳湯將匈奴單于的首級進獻，他在給皇帝的奏摺中寫下：“犯我強漢者，雖遠必誅！”
但有斷頭將軍，無有降將軍也
東漢末年，劉備取得荊州以後，擔心曹操進犯，就聽從諸葛亮與龐統的建議，向四川進軍。劉璋擔心曹操進犯，就給了劉備一些錢糧，讓他據守益州抗曹。劉備派張飛進兵成都，在巴郡活捉太守嚴顏。嚴顏拒不投降說：“卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無降將軍也！”，張飛生氣，命左右將嚴顏牽去砍頭，嚴顏表情不變地說：“砍頭便砍頭，何為怒邪！”張飛敬佩嚴顏的勇氣，遂釋放嚴顏並以嚴顏為賓客。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
為北宋大家張載的名言，橫渠四句歷代流行不衰，最能表示儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏願，是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。將這四句話翻譯成現代漢語，就是：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。人間事業，再也沒有比這更大的抱負了。
人言不足恤，天變不足畏，祖宗不足法
語出《宋史·王安石列傳》，為了推行自己的改革主張，王安石強調要在思想上破除當時人的守舊心理。不僅簡明扼要地說出了變法決心，而且表現出變法的巨大勇氣，成為許多改革者自我激勵的豪言壯語。
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血
出自岳飛的《滿江紅》，當時岳飛擊敵即將勝利，解救被俘的兩位前皇帝。英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明，令人神往，叫人起舞。報國壯志即將實現，卻被趙構召回不讓繼續攻敵，由於奸計，“莫須有”千古奇冤，聞者髮指，悲憤之下寫了這首詩。
這兩句就是他壯志的體現，激勵著中華民族的愛國心。抗戰期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
這兩句出自南宋大臣文天祥的《過零丁洋》，南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，並被帶往北方囚禁，途中經過零丁洋時寫下的一首詩，用以抒發面對國破家亡的抑鬱。全詩格調沉鬱悲壯，浩然正氣直貫長虹。山河破碎之際，詩人的一片赤誠丹心，已經傳頌了千古，感染了萬千愛國之士。
驅逐韃虜，恢復中華!
出自：朱元璋的《喻中原檄》，原文是“驅逐胡虜 恢復中華”，這句話即孫中山的民族主義思想。就是用革命手段推翻帝國主義走狗清王朝封建統治，把鬥爭矛頭直指清王朝，也就打擊了帝國主義在華的侵略勢力。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？
出自林則徐《赴戍登程口占示家人》，1841年，由於投降派的陷害,林則徐被以“辦理不善”的罪名革職降級,充軍伊犁。這首七律是1842年途經陝西西安與家人告別時所作。雖然他蒙受冤屈，但報國之志並未稍減，依然表示：即使被謫貶邊疆，只要對國家有利，也將不顧個人的生死禍福為之奮鬥。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙
出自譚嗣同的《獄中題壁》，光緒二十四年（1898）是農曆的戊戌年，六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預新政。九月中旬，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，並開始大肆捕殺維新黨人。康有為、梁啟超避往海外。許多人勸譚儘快離開，但他卻說，“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後來”，決心留下來營救光緒帝。幾位日本友人力請他東渡日本，他說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有乏，請自嗣同始。”9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作，表達了詩人視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯，正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。
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