彭公祠，位於鎮平縣老莊鎮杏花山虎山溝上，始建於1934年，與千年古剎菩提寺相鄰，是20世紀30年代宛西地方自治創始人彭錫田的墓地，是省級文物保護單位。每到清明節或旅遊旺季，這裡香菸繚繞，祭掃、拜謁的人絡繹不絕。
彭公祠系民國宛西自治倡導人彭錫田的祠堂。彭錫田，字禹廷，鎮平縣安子營鄉七里莊人，是抗日名將彭雪楓的堂叔。早年在馮玉祥領導的西北革命軍任要職。1927年6月，隨北伐軍由西北進入河南後，任國民革命軍第二集團軍高等執法官;同年8月，因其母病危返鄉。時值鎮平縣土匪猖獗，民無寧日。彭錫田應鎮平縣民眾懇請，拋棄高官，出任鎮平縣南區區長，組建地方民團，剿匪安民，為官清正，關心百姓疾苦，靠強硬政策把為當時鎮平治理得“路不拾遺，夜不閉戶”，深受社會各界好評，一時其聲名威震南陽。其死後，宛西三縣群眾為了紀念這位民國自治領袖，在杏花山虎山溝為他修建紀念地，立祠奉祀。
1930年，彭錫田成立鎮平縣自治委員會和十區自治辦事處，直接替代政令機關，行使地方軍、政、財、文、司法大權，組建民團，有計劃地訓練壯丁，民主選舉鄉鎮長，實行清鄉，調查戶口，清丈地畝，剪髮放足，禁溺女嬰，設立公學、救濟院、醫院、圖書館，植樹造林，治河修路，開辦工廠，推廣良種，禁菸禁賭。在他的領導和督促下，各級各行人員兢兢業業、勤奮工作。在短短几年時間裡，鎮平境內土匪絕跡，人民安居樂業，廣受社會各界人士的稱讚。
然而，他推行的地方自治政策，對原有的政治經濟體制進行了徹頭徹尾的改革，觸犯了國民黨地方政府和土豪劣紳的利益，他們賄買彭公的侍衛楊天順，於1933年3月25日夜將彭公殺害。其地方自治主張也自此灰飛煙滅。
噩耗傳出，舉國震驚，全國各地社會名流、文人學者前來致祭者甚多，不少黨政要人送來輓聯，或賦詩致哀。馮玉祥送輓聯“殺身成仁，做萬家生佛;捨生取義，為一代完人。”黃炎培先生送輓聯“做下層工作，享上等榮譽，大丈夫當如是也!迄今昭忠棲魂，菩提賁骨，數千裡齊來瞻仰，英名永不朽，功業直追佛、耶、回;為民團領袖，當自治導師，有志者事竟成矣!試看桑麻遍野，花柳煙溪，百萬戶同慶昇平，光輝垂故里，恩澤常留鎮、內、淅。”其死後，宛西三縣(鎮平、內鄉、淅川)群眾為了紀念這位民國自治領袖，在杏花山虎山溝為他修建紀念地，立祠奉祀。
彭公祠是一個四合院落，主房佔地60平方米，高6米，入約深7米，面闊11米，單簷硬山式建築，用青磚砌築，是典型的中國古代宮殿式建築，石墩廊柱、磚苫瓦繕，斗拱飛簷、古色古香。建祠堂的每塊磚上均刻有“彭公祠”三字，祠堂內掛有當時社會名流馮玉祥、于右任等撰寫的輓聯，其中彭禹廷“自跪自歌”的畫像，示“自立、自強、自治”之意，十分耐人尋味。祠堂旁邊的山腰上屹立著一通與墓園和祠堂遙相呼應的六稜碑，碑六面題詞從不同方面對彭公作了公正、恰切的評價：中流砥柱，力挽狂瀾，仁至義盡;民眾生佛，村治先河，救世慈航。祠堂前利用迴音原理，砌有石階臺壁，雙手相擊，迴音響亮，宛如蛙鳴，清晰可聞。
六稜碑—彭禹廷紀念碑
彭公祠是一處神聖而莊嚴的處所，它記載的是一段宛西自治風雲史，演繹的是一代英豪的傳奇故事。它不僅是一個文化地標，更是後人緬懷英靈、祈盼安樂的地方。行走其間，與這位曾經組建過300人土槍隊的民團組織，依據孫中山的 “民族、民權、民生”三民主義，擬定出“自衛、自治、自富”的自治綱領，力求在全縣實現“路不拾遺，夜不閉戶;村村無訟，家家有餘”目標的先人來一次心靈神交，他那將民間自治主張逐步擴大至全地區、全省乃至全國的暢想，無非是淹沒在黃塵古道上的一段神話而已。
青山遮不住，畢竟東流去。在共和、民主、法制的進程中，總得有人去實踐和探索———這也許就是彭公祠留下的最有意義的價值所在吧!（彭琪）
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