亞里士多德（Aristoteles，公元前384—前322），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上偉大博學的教育家、哲學家和科學家之一。柏拉圖稱他為“學園之靈”，馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他是“思想巨人”。
17歲時，亞里士多德由於聰敏過人成為柏拉圖的得意門生，跟隨柏拉圖學習20年。這段經歷影響了他的一生。公元前343年，亞里士多德在周遊列國時，認識了亞歷山大王子，並擔任王子的老師，為今後顯赫的政客生涯埋下伏筆。公元前335年，他在雅典創辦了著名學園 —呂克昂，開始學術研究和教學活動。
亞里士多德
亞里士多德一生勤奮治學，所從事的學術研究涉及到哲學、政治學、倫理學、物理學、生物學、邏輯學、心理學、美學等，寫有大量著作。但這些著作大部分失傳，只有小部分流傳至今，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他被恩格斯稱為“最博學的人”，其思想對西方文化的根本傾向和內容產生了深遠的影響。
內容簡介
黑格爾：如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞里士多德是這樣的一個人。
公元前4世紀，正是馬其頓王國和雅典、底比斯等國混戰，時局動盪的時代，生活在這個時代的亞里士多德在著名的柏拉圖學園學習。在老師柏拉圖去世後，亞里士多德開始遊歷各國，根據各國的政治制度、社會文化，以及對前人的知識積累，彙集了泰勒斯以來古希臘哲學發展的成果，並配合自己的獨立見解得出一些新的理論哲學。亞里士多德拋棄了老師柏拉圖所持的觀點，運用一些客觀正確的因素，注重知識源於感覺，發展成為“形而上學”的理論。
對於研究哲學的人來說，《形而上學》一書乃是極其艱深又不可不讀的經典，它是哲學的奠基之作。它本不是一部完整的著作，而是由一些不同時期的講義、筆記整理而成的哲學論文集，而且並非由亞里士多德自己編輯審訂，甚至它的書名也是由亞里士多德的學生所起。公元1世紀時，呂克昂學園第十一代繼承人安得洛尼可著手編纂亞里士多德的著作，將其命名為“物理學之後諸卷”，此後這個書名亦被人們當作哲學或第一哲學的同義詞。中文根據《易經》將其翻譯為“形而上學”。
全書共十四卷，亞里士多德用富有思辯性的語言探討了“作為存在的存在”這樣的極富哲理性的問題。卷一總結了亞里士多德以前西方哲學的發展，提出了亞里士多德認為的自然界中存在的一種“原因”關係，並進行了詳細的闡述；卷二是一般的學習哲學的導言；在卷三和卷七中，亞里士多德討論了實體問題，批判了柏拉圖的理念論；卷四討論了“存在論”；卷八、卷九討論了“實體論”的基本內容，是《形而上學》的核心部分；十三、十四兩卷主要是批判柏拉圖以及柏拉圖學園中的人的思想；其他幾卷探討了相對獨立的幾個問題。
雖然《形而上學》結構鬆散，各卷之間缺少連貫性，不成系統，但這絲毫不能降低它的重要性，它依然是哲學研究的可靠資料，也是一部最早的論述西方哲學史的文獻。書中的許多問題一直有著極為重要的影響，是奠定西方思想傳統的重要依據，展示了人類理性對於事物本質和終極原因的探索。《形而上學》表明了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉。亞里士多德的思想成為中世紀基督教思想和伊斯蘭經院派哲學的支柱，其中的部分理論也表現出自發的辯證法的思想，對以後世界文化的發展產生巨大的影響。
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