所謂局外人，就是沒有親身去處理和接觸的人，這樣的人是沒有任何資格去評價局內人的所作所為。因此，不在局中，你就不會體會到四方的壓迫與做事情的艱辛以及下決定時的決絕！今天帶您看看這位自稱穿越君的作品，可謂不可多得的好文，一起來欣賞！
人才不到困頓厄難的境地就不能激發其鬥志，不經歷練和深思熟慮就不能通達。
曾國藩無疑是一個入局且最成功的一個，為大清帝國立下了汗馬功勞，61歲，累死在工作崗位上。最為一名地地道道的傳統儒士，深受儒家“修身、齊家、治國、平天下”的影響，棄文從武，成功的鎮壓了太平天國運動，轉型為入朝局的國家棟梁。
曾國藩的時代，乾隆、嘉慶之後的清王朝，由於貪汙腐敗的極度惡化，由極盛迅速走向衰敗。八旗兵、綠營軍的腐敗致使白蓮教的興起。
西方列強又看到了東方這塊肥肉，無恥的司機侵略。喪權辱國的“南京條約”的簽訂，劃開了列強入侵中華的口子。可謂是內憂外患，清廷岌岌可危。
天下事在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，才能有改變的希望。
入局後的曾國藩，定下了五到：身到、心到、眼到、手到、口到，迅速吸引聚集了湘軍集團的書生骨幹分子。他不愛財，也不愛命，受到皇帝的限制、大臣的排擠，承受辱罵、責難、批評，揹負 賣國賊、偽道學、殺人狂的惡名，在局中做一名自始至終的人可謂是難上之難。
大家一直想弄明白曾國藩怎麼會沒有一點私心？他的做事原則又在哪裡？也許是想的太多，看的太多，穿越君總會在不經意間深入人物的內心，或許是在夢境中，或者是在神識中。其實曾國藩的內心是純淨的，很好懂。
曾國藩自己曾經說過，貪戀名利之人，其內心多是自私，心胸多為狹隘。他是如何放棄名利與私慾的呢？
緣由很簡單，那是因為他的志向與堅守：我的志向是聖賢，這是因為受到了唐鑑和倭仁兩位貴人的點撥，使得深諳儒釋之精髓的我找到了在世的定位與追求的樂趣，明白了“靜”字在世俗中的作用。也明白了堅守才是思想不動搖，不生自私與邪念的約束之法。
人在世上走一遭是挺不容易的，所以，既然來了，就要做好入世的心態。入世也可做入局，只有入局了，才能有所作為，才能有所成就。
這是曾國藩給李鴻章講過的一個小故事，他常常講給自己的子孫聽：
一老翁請客，讓兒子買些果蔬，很久未回。老翁便到到村口看，見兒子挑著菜擔與一個挑京貨的漢子在一條田間狹窄的水路上對峙。
田埂窄，兩人無法同時通過。老翁說家中有客，兒子身材矮小，下水必溼擔子，漢子身材魁梧，下水不會沾溼擔子，請漢子下水田稍避。
漢子說，你兒子挑的是果蔬，浸溼沒關係，他是京廣貴貨，浸溼一文不值。於是老翁就近對漢子說：“這樣，我下田，你將擔放在我頭上，等你空身而過，再給你。”
邊說邊解衣脫鞋。漢子見此，過意不去，當即下田避讓，爭執就此消散。
這個故事就告訴我們入局的道理：天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺身負責，才能有成事得可能。無論做任何事，入局很重要！
古人處在艱難憂患的時候，也正是道德學業長進的時候，其功顯現在胸懷坦蕩上，其效體現在身體健康上。
一心聖賢生死無畏的追求，只有局中人才能明白我的行為不是為私。
聖賢之所以為聖賢，佛家之所以為佛家，關鍵都是在他們經歷大磨難的時候，能把心放寬，滋養靈活，有活潑潑的胸襟，有坦蕩蕩的心境，把“遇事能靜”的心態放到正位，身體上雖然受到外界的傷害，但沒有感到不適，更引發內心的傷痛，傷害自己。一心走自己的道，勇往直前，心無旁騖，超脫凡塵俗世的牽絆。
曾國藩在回想起自己前半生的榮考生涯，不禁暗自欣喜：我10歲熟讀《五經》，開學八股文，文采略有小成，一次家宴小試牛刀作“共登青雲梯”喜獲歐陽先生暗許其女。
23歲初到考場如願以償中的秀才。然秀才並非我凌雲之志，便惜別新婚之妻，背井離鄉走上了科考之路。
然而，好事多磨，中舉之後，長沙會館的潛心修習使得自己大開眼界，兩次進士之旅均名落孫山，此時才感覺到自己功力還尚淺，須下苦功夫。
此時，韓愈的文章走進了我的生命，他的文章格式條框少了許多，更利於作者抒發自己的見解和想法，讀起來也生動靈活，氣雲非凡。此時才明白寫作如人生，行於套，而又出於限。
四年後我捲土重來，三次進京趕考，此時已囊中羞澀，借友二十二串錢為路費，終中進士，後得朝考一等二名，入翰林院當了庶吉士。
由於環境的改變和社會的形式所迫，使得自己棄筆從戎，奈何大道使然，必有所作為。有人說我狠，令酷無情，我也承認。可是要知道，治理一個國家，維護一個良好的社會秩序，捍衛大多數孱弱百姓的利益，我以為，恩威並施，剛柔相濟才是前進之道。
另外，弱國無外交，在當時的環境下，一謂的“和議”也只是休養生息的權宜之計。賣國求榮亦不是我的選擇。
局外人是沒有資格評價局內人的，人生的成功在於入局！
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