以农耕立国的中国古代社会一直非常重视草木文化，但在传统文化视野中，樟树却很少获得文人墨客的垂青。究其原因，樟树作为南方的深山乔木，相比在北方常见的槐树和松柏，其生长的地域长久以来不是政治和文化中心。
这种被冷淡的情形，直到唐宋以后，北方的政治文化中心逐渐南移，才有改观。在人口越来越多的南方民间，樟树几乎随处可见如影随形，与民众的日常生活联系越来越密切，它们开始肩负着村社神树功能，民间以樟名地的习俗便是这种心理的一种折射。
樟树一方面因其各种材用和药用价值，参与着村野之人的经济生活。另一方面，由于樟树主根发达，对土壤要求不大，树龄能够达到成百上千年，成为参天大树，其顽强的生命力，自然成为渴求生命无限延续的人类羡慕和崇拜的对象，继而升格为南方村落的文化守护者。
如今皖南、苏南、浙江、江西、湖南等地古镇、古村落里遍地植樟且多有树龄悠久的老樟，它们已经成为村庄的镇村之宝，成为被保护的非物质文化遗产。知名文学家鲁迅，幼时的学名樟寿，就是取樟树长生久寿之意。
在江西婺源一带，人们便奉樟树为神树，它们成为地方保护神或家族祖先的化身，祭树避灾或寄名樟树是重要的民俗之一，祈求风调雨顺、六畜兴旺、健康长寿。其中，最常见也最为人们重视的，就是认樟树为樟树老爷或者樟树娘娘。
事先选择一个初一、十五的吉祥日，将孩子的姓名和生辰八字写在红纸上，藏在孩子的胸口衣服内，一大早由父母或长辈抱着孩子，在树脚下摆上酒菜饭等供品，摆完供品之后，点燃两根红烛，宣读写在红纸上的“认娘书”，拜认樟树为娘，祈祷樟树老娘对孩子多加关照，使孩子勿生百病、日夜成长等等，然后将红纸或贴或挂在所要拜认的樟树上。再烧黄表纸，再拜几拜，撤回供品，仪式结束。
拜认樟树娘娘以后，就如签下生死契约，孩子对待樟树就要像对待生身父母一样，孩子生日或四时八节，都要用香烛祭拜。过去春节时，孩子也需要给樟树娘拜年，为它贴上春联挂上彩灯。这种礼节，在孩子成长的过程中，逐渐淡化而自行结束。
更有趣的是，在徽州民间，过去有大户人家若生女婴，也会在家中庭院栽樟树一棵，女儿到待嫁年龄时，樟树也长成。媒婆在院外只要看到此树，便知该家有待嫁姑娘，便可来提亲。女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守（两箱丝绸）”之意。
如今樟树已经成为风水树，寓意着吉祥、长寿、辟邪，这也宽慰了它在文学史上的遗憾。走在婺源樟树成荫的乡野间，穿越树叶缝隙的千年阳光，继续照耀温暖着这片美丽的南方土地，庇佑一方平安。
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