篆原
結繩畫卦後有書契，其文有龍書、穗書、雲書、鸞書、蝌蚪、龜螺、韭葉等書，然事久湮沒，皆絕無聞，存者惟史籀二篆而已，李斯復損益之以為玉筋，亦名小篆，古法稍易，程邈去繁就簡作隸書，王次仲作八分書，蔡邕作漢隸書，復作草書、楷書，愈變愈失其原，六書之法，莫知所之然，遺者僅鐘鼎璽印載文，今之龍穗雲鸞諸篆皆後之循名而作，殆非正矣。
六書
篆之文有六：摹寫物之形曰象形，如日月是也；形不可象則指其事，上下是也；事不可該則會意，武信是也；意不可盡則諧諸聲，江河是也；聲不可窮則因其形體而轉註為，考老是也；因音義而假借焉，令長是也。書之六義如此，天地萬物無不備焉。
璽
璽即印也，上古諸侯大夫通稱。秦始皇作傳國璽，故天子稱璽。漢晉而下自傳國璽外各篆有璽，其文不一，制度各殊，一名曰寶。
印
印，古人用以昭信。從爪，從日，用手持節以示信也。三代始之，秦漢盛之，六朝二其文（謂文之朱白），唐宋雜其體（謂易其制度）。
章
章即印也。累文成章曰章。漢列侯丞相太尉前後左右將軍黃金印龜紐文曰章。
符節
師古曰符為合符以為契節，以毛為之，上下相重者三，取象竹節因以為名。將命者持以為信。歷代各異其制，漢作銅虎符。
三代印
通典以為三代之制人臣皆以金玉為印，龍虎為紐，其文未考。或謂三代無印，非也，周書曰湯放桀大會諸侯，取璽置於天子之座，則其有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周之遺制乎？
秦印
秦之印章少易周制，皆損益史籀之文，但未及二世，其傳不廣。
漢印
漢因秦制而變其摹印篆法，增減改易，制度雖殊，實本六義。古樸典雅，莫外乎漢矣。
魏晉印
魏晉印章本乎漢制，間有易者，亦無大失。
六朝印
六朝印章因時改易，遂作朱文白文。印章之變則始於此。
唐印
唐之印章因六朝作朱文，日流於偽謬，多曲屈盤旋，皆悖六義，毫無古法。印章至此，邪謬甚矣。
宋印
宋承唐制，文愈支離，不宗古法，多尚纖巧，更其制度，或方或圓，其文用齋堂館閣等字，交之秦漢大相悖矣。
元印
元人之變，冠履倒懸，六文八體盡失，印亦因之絕無知者。至正間有吾邱子行趙文敏子昂正其款制，然皆尚朱文、宗玉筋，意在復古，間有一二得者第工巧是飭，雖有筆意，然古樸之妙則猶未然。
國朝印
國朝官印，文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制，品級之大小以分寸別之。私印本於宋。元隆慶間，武陵顧氏集古印為譜行之於世，印章之荒自此破矣。好事者始知賞鑑秦漢印章，覆宗其制度。時之印藪印譜疊出，急於射利，則又多寄之梨棗，且剞劂氏不知文義，有大同小異處則一概鼓之於刀，豈不反為之誤？博古者知辨邪正法，遂得秦漢之妙耳。
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