武術 要求學員學習攻防的技術和提高道德水平。就像人的精神與身體有著不可分割的關係一樣，武術的基本技術與道德修養有著密切的關係。
如果學習武術的人不僅練技術而且修道德，那麼這種人懂得謙虛，知道羞恥。誠實勇敢，有禮有節，自強不息。
因此，技術和道德境界將會不斷提高。而且，這種人具有應該走的道，所以能夠享受美滿的道德生活。
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學習武術的人要懂得忍。忍使人意志堅強，寬宏大量。人生不是一帆風順的，困難和煩惱是生來具有的。
碰到困難要發揚百折不屈的精神，千方百計地解決困難。要忍得住，挺過去。否則，將前功盡棄，一事無成。有道是有志者事竟成。忍能保持心平氣和，克服心煩意亂。
所以能辨別是非，做到心中有數。假如受人打擊迫害，首先要保持鎮定，不要輕舉妄動，要顧全大局，不要冤冤相報。否則，害人害己，是非不斷。
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學習武術的人要懂得誠。誠實的人敢於承認自己的錯誤，不說假話。承認錯誤是認識錯誤的過程，是改正錯誤的機會。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。
所以，不會明知故犯，不會丟面子。誠者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。
學習武術的人要懂得仁。仁是修養，慈悲為懷。要大公無私，不要貪圖功名。
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當社會或他人需要幫助時，要義無反顧地貢獻自己的力量。但是，做好事也要有智慧。要有禮有節，公平正義，恰到好處不能過度。更重要的是不要等待回報，要心甘情願。這樣就能活的瀟灑。
否則，就會活的很累。眾所周知，能量是守恆的。講的話，做的事也是某種形式的能量釋放。所以，一定有能量的回報。請不要說壞話，做壞事。不然，將有壞報。
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學習武術的人要懂得敬，知道尊敬別人。敬則能使人保持醒覺狀態。這種醒覺的狀態使人謙虛謹慎，戒驕戒躁。使人不恥下問，精益求精。豐富人的知識，能應付各種事物。
否則，不能保持醒覺，自高自大，學識淺薄，就不能應付任何事物。因此，學習武術道的人要尊敬自己周圍的人，虛心向他人學習，要經常保持清醒的頭腦。
道德修養，不僅對於學習武術的人，而且對於所有的人都是一個理想的目標。道德修養是無止境的，要知道天外有天，人外人。能否達到這個理想並不重要，最重要的是向著這個目標不斷努力的精神。
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曾經，我們是隻有比賽，只有獲勝。
競技場上，勝者歡呼雀躍、笑容燦爛；負者垂頭喪氣、神情落寞，體育帶給人們的情感衝擊直接而強烈，這一點在青少年身上表現得更加淋漓盡致。
實際上無論輸贏，都是一個人成長的過程，都會有人生的收穫。我們有些時候遺忘了體育也是重要的教育。
許多人把體育比賽的過程比作濃縮的人生，高潮與低谷、順境與挫折，短時間內體驗一遍人生況味，確實有增廣見聞、加深生命厚度的作用。
從審美角度來看，只是體育之魅力，而在教育者眼裡，體育不僅能壯筋骨，還能調感情、強意志，是人格教育的最好方式。
毛澤東在《體育之研究》中這樣寫道：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄於體。無體是無德智也。”說的是人的全面發展從體育運動開始。
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當運動員在賽場上奮力拼搏時，是對卓越和榮譽的追求；為此付出的艱苦訓練，考驗的是敬業精神和意志力；最後在公平競爭中收穫尊重和友誼，完成自我實現和超越。
體育有時可以突破一切障礙，這就是體育的特殊之處和其不可替代的價值。
對體育運動的崇尚和熱愛，對擁有強健體魄、擁抱健康生活的熱切渴望，是古今中西概莫能外的，而體育運動蓬勃發展的現實正是這一全人類共性的最好體現。
但不得不說的是，目前我國青少年體育教育仍是“說起來重要，做起來不要”，許多家長對體育鍛煉的理解還停留在“強身健體少生病，對學習成績提高有幫助”的階段，僅把體育當作智育的輔助，無疑落了下乘。
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早在1919年，偉大的教育家蔡元培先生就提出了“完全人格,首在體育”這樣前瞻的教育主張。他說：“體育最要之事為運動，凡吾人身體與精神，均含一種潛勢力，隨外圍之環境而發達，故欲發達至何地位，既能至何地位。”
蔡元培先生把體育的功能和作用及所應掌握的尺度做了務實的說明，“先講體育，在西洋有一句成語，叫做‘健全的精神，宿於健全的身體’。足見體育的不可輕忽。
體育是要發達學生的身體，振作學生的精神，並不是只在賭賽跑跳，或開運動會博得名譽體面上頭……其實體育最要緊的，是合於生理。若只求個人的勝利或一校的名譽，不管生理有無危險，這不要說於身體有妨害，且成一種機械的作用，便失卻了體育的價值了。”
希望更多學校和家長能把體育看作教育中不可分割的一部分。讓體育成為一種生活方式，從青少年開始最合適不過。
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