什麼是魂？

明·張介賓曰：魂之所言，如夢寐恍惚，變幻遊行之境皆是也。這是主導精神層面的東西，就好比你的思想或者夢境等等，古人認為這些就是魂在主導著。

什麼是魄？

張介賓曰：魄之為用，能動能作，疼癢由之而覺也。意思就是人的一些本能活動是由魄在主導，就好比剛出生的嬰兒用啼哭聲表示自己餓了這件事，就被古人認為這是魄在主導。

三魂七魄

魂魄之言，在先秦時期就已經有了，而且《黃帝內經》裡面也有提到魂魄，只是《內經》裡面沒有明確魂魄的所指，同時也沒有提到三魂七魄。

而道家根據陰陽五行理論和其的衍生理論還有其他的理論等等，就把魂魄之言豐富了一下，就變成了三魂七魄。其中所謂三魂就是胎光、爽靈、幽精。七魄就是屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。而陰陽五行理論就是這一切的根源。

淡看天上月

第一，古人是通過天眼發現人有三魂七魄的，然後有天眼的人告訴沒有看見的人。另外，有些有陰陽眼的人，也能看見病人的生魂或死去的鬼魂。

第二，人的三魂七魄名稱如下，三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。七魄：第一魄名屍狗。第二魄名伏矢。第三魄名雀陰。第四魄名吞賊。第五魄名非毒。第六魄名除穢。第七魄名臭肺。

第三，解釋魂飛魄散與生死的關係。

人死，則三魂飛離屍骸，就是魂飛，其中天魂歸天，若是人有德行，則為神仙；地魂歸歸地，若有不善，則在地獄受報應。命魂則消失分解了。而七魄，也和命魂一樣，在人死之後，逐漸分解消失，這就是所謂的魂飛魄散。

在人出生之前，母腹受孕之時，天魂率先進入受精卵（最晚也有出生前一刻，才有天魂進入嬰兒身體的情況），然後是地魂進入肉體，在肉體逐漸形成的過程中，命魂和七魄逐漸形成。

第四，天魂負責人的性格，脾氣，思想，德行等精神方面，地魂負責人的慾望，欲求，享受等物質方面，命魂負責掌控身體的健康，運動，平衡力等方面。所以，注重精神修煉，品德修養的，天魂成分重，死後歸天為神仙，注重物質享受的，地魂成分重，死後就下地獄。命魂只能掌控肉體，人死則肉體腐爛，七魄和命魂逐漸分解消失。七魄呢，可以理解為掌控人的各個系統或功能，比如你的視覺，聽覺，味覺等等。

第五，三魂歸位，則人無病害。一魂離體（不管是因為外邪驅離還是自己離體），則人的表現為神情痴呆，反應太慢，容易出神。二魂出體，表現為痴呆，體弱多病，易高燒。三魂離體，很顯然就是死了，除非有機會還魂。

魂魄離體，可以通過叫魂的方法叫回來。

第六，東北出馬仙的弟馬，之所以能夠看事，就是那些仙家控制了他們的經脈，穴位，從而切斷七魄與肉體間的聯繫，把仙家想要顯示的圖像顯示給弟馬看，傳遞聲音也是同理。所以，出馬仙的弟馬在出馬之前，要先被仙家打竅佔位一年甚至幾年，期間痛不欲生，事事不順，或身體多病。

第七，神棍的觀水碗，也是鬼靈通過七魄控制人的視覺，看見一般人看不見的景象。常人被路過的鬼靈戲弄，遭遇鬼打牆，也是同理。

題外話，三魂七魄和精氣神也有密切的聯繫的，不過，那已經是另外一個話題了，與修行有關了。

洞玄探幽

古人提出的三魂七魄，是根據道教的《雲笈七籤》裡面描述的，揭示人的身體除了肉身以外，還有三魂七魄。三魂七魄源於道家，成於中醫。古人是根據什麼提出的三魂七魄？這要先從道教和中醫的角度對三魂七魄的解釋說起。

一、道教的三魂七魄是什麼？

道教所謂的“三魂”，是指天魂、地魂、人魂，古稱胎光、爽靈、幽情。

胎光主生命，久居人身則可使入神清氣爽，益壽延年；源於母體。爽靈主財祿，能使明氣制陽，使人機謀萬物，勞役百神，生禍若害；決定智慧、能力，源於父。幽情主災衰，使人好色嗜慾，溺於穢亂之思，耗損精華，神氣缺少，腎氣不足，脾胃五脈不通，旦夕形若屍臥。控制人體性腺，性取向。

三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

天魂歸天路，被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。

命魂徘徊於墓地之間，人魂則徘徊於墓地之間。因地魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身，死亡後再墓地對神主，來來往往走上人路的寄託處。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。

道教所謂七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。

二、從中醫的角度去解讀三魂七魄是什麼？

中醫三魂及功能：

人有三魂，三魂的名字分別是胎光、爽靈、幽精。

三魂中最重要的是胎光，這是生命之光。古代的中醫判斷一個人的生死就是胎光。

第二個魂叫爽靈。爽靈決定了人的智力、慧力以及反應的快慢。有很多天生呆、傻、痴的孩子，也有生而神靈的，每個人的稟賦都不一樣。

第三個魂叫幽精。它決定了人的性取向和性能力。同性戀的性取向也是由它決定的。很多人失戀以後痛不欲生，再也沒有愛的慾望，那是因為幽精丟掉了，其實就是傷神了。

中醫七魄及功能：

一魄：吞賊（即免疫功能），會在晚上消滅虛邪賊風，消除身體內的有害物質。

我們的免疫系統內有一種叫巨噬細胞，就是吞賊的形象。現在很多人生活黑白顛倒，魄被整個搞亂了。

吞賊的功能被削弱，身體就會長出異己，如良性瘤，脂肪瘤兒、乳腺增生、子宮肌瘤兒、卵巢囊腫等等，長期下去就會長出惡性腫瘤。

二魄：屍狗，狗是看家護院的，具有警覺功能。

有的人魄過於警覺，有點風吹草動就緊張，睡不著覺。有的人是魄過度不警覺，睡得跟昏過去一樣，沉睡不起。無論太過於警覺還是太過於不警覺，都說明屍狗出了問題。

三魄：除穢，消除身體代謝產生的廢物。

人體血液中出現了油脂，尿酸，臟器出現藏汙納垢，便秘，尿不出來，都是除穢出現了問題。晚上九點到十一點，是除穢功能最發達的時候，所以我們說早睡早起身體好。

四魄：臭肺，負責呼吸道、鼻腔、聲帶等。

人一生的呼吸次數是有定數的，所以我們說人死了叫氣數已盡。肺的呼吸不僅受心神控制，也可以用意識控制。所以肺是天生的心神和後天意識之間的連通點，所以我們可以通過調整呼吸來調整心神。

五魄：雀陰，在晚上控制生殖功能的恢復。

雀陰不正常甚至外邪入侵，就會行性生活後難以恢復，造成遺精，女性會出現白帶多。假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。這說明主宰生殖功能修復的魄很好。假如第二天累得腰痠腿疼起不來，這說明魄用得過多或者恢復能力太差。

六魄：非毒。

人在熟睡的時候，非毒負責身體內的收毒解毒。不管是熱毒還是寒毒散掉，散開以後吞賊來了，把它吞噬掉，最後除穢來把它排除掉。癌症的腫瘤，就是外邪的聚集，如果非毒正常工作，它就聚不起來，所以不想得癌症的，就要好好睡覺。除此之外，還要善事善念。

七魄：伏矢。

主宰消化。如胃消化、大小腸吸收和糞便排出等。人的精氣就是從大腸通過有益菌群把糟粕化腐朽為神奇，化為精。所以說好漢經不住三泡稀，是因為精氣沒了。假如晚上吃完飯，第二天早晨又餓了，這說明主宰消化的魄沒問題。那些早晨起來一刷牙就噁心、滿嘴口臭、不想吃飯、昨天吃的東西都頂在嗓子眼或者擱在心口窩的人，就是主宰消化的魄有問題了。

三、古人根據什麼提出三魂七魄的？

中國的古人一直對自然現象進行不懈探索。隨著生活經驗的積累和認知水平的提高，他們對人類與自然、生命與宇宙的認識逐漸趨向體系化。古人認為人與自然、生命與宇宙相處的狀態就是陰陽平衡、天人合一狀態，這就形成了陰陽五行、天人合一學說。它是中國古代樸素的唯物論和和自發的辯證法思想。

陰陽五行學說認為世界是物質的，萬物由木、火、土、金、水五種最基本的物質構成，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化，因此，五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中，這就出現了世界萬象的變化。

這種變化更精準地體現在人體——建立在陰陽五行基礎上的天人合一原則。人體是個小世界，包藏陰陽五行之氣，與自然、陰陽五行一一對應，相互影響。人體體表為陽，體內為陰。所以體表的手指與腳趾都是10根，這對應的是十天干之數，而藏於身體內部的框架性結構，無一例外地對應著十二地支。比如人體的脊椎是24節，每一塊脊椎骨都對應著一個節氣等；如果把人體內臟分別對應五行，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，便可用五行的特性來說明五臟生理活動特點。

在長期醫療實踐過程中，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源、生理現象、及病理、精神變化，指導著臨床的診斷和治療，已成為中醫理論的重要組成部分。

三魂七魄是道教的一組概念，更是博大精深的中醫概念。古人認為魂是陽氣，構成人的思維才智，魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神，人生病時就是魂魄陰陽失衡的過程，所以要用藥物去調節它們的平衡。

總之，三魂七魄是中國道教和中醫對於人的魂魄看法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，魂對人的影響要大些，三魂七魄齊全人才能安然的活下來，少了則會出現精神疾病，甚至死亡。因此，在民間有給病人叫魂和勾魂的說法，可有的人認為這是迷信，您怎麼看？

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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有書共讀

人有一個主元神，在人的大腦中心，松果體內，松果體解剖，結構象一隻眼晴。我今天干什麼？吃什麼飯，和誰聯繫事情，都是主原神做主的。主原神來的時間，也許人剛出生時來，也許提前進入母體，時間不定。

另外，還有副元神跟了來。人的副元神，有一個的，兩個的，多的五個。監督主原神，保護主原神。在人的腦後跟著，當然是在另外空間，人的眼晴是看不見的。

想問題是主原神，大腦是工具，把來的信息分門別類。

當人死時，父母;妻子，兒女。都不能帶走，萬慣家財也得留在世上，所帶走的是德和業。德是生前辦的好事才積下的，業:是辦了不好事積下的。

轉生後，

德多的有錢花，有官職，業多的有病，有災難，甚至討飯。

無德去討飯，主家有狗咬，討不來。

人是有高級生命管轄的。

手機用戶51495304732

雖今天有些出馬仙穿上了道袍，但出馬非道教！出馬是薩滿教的，薩滿教是阿爾泰語系民族的原始信仰，這種信仰在中國主要在內蒙東北一帶有遺留。

薩滿教在中國最興盛的時候是清朝，清朝的統治階級滿族原本信仰是薩滿教，今天薩滿教在中國十分衰落，很多薩滿都是靈找上門才做的薩滿。因薩滿教今天的招牌不好，現在的出馬薩滿不少打著道教的旗號來做薩滿。

但因不少出馬的大仙（薩滿靈）是主動找上來的，缺乏薩滿教的傳承，對法術一事只知其然，不知其所以然。在解釋薩滿觀念時經常套用佛道的觀念，以至於不少出馬仙不知道薩滿教的靈魂觀念和道教一樣。

道教認為人有三魂，也就是我們常說的三魂七魄，這在道教典籍上有諸多記載，如《雲笈七籤》雲：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”

薩滿教也認為人有三魂，如信奉薩滿教的赫哲人相信人有三個靈魂：生命之魂（斡仁）。系生命之神賦予，它同人的生命共始終，人死則永遠離開軀體而消失。

思想之魂（哈尼）。為人在清醒時的思想和夢中見聞，它是暫時遠離身體和其他靈魂交遇。人死後它不消失，需請薩滿將它送入陰間，以免在世上作祟，傷害人畜。

轉生之魂（法加庫）。系轉生之神所賜，人死後按其生前品行，或轉世為人，或投生動植物，婦女不育、流產，認為是她們沒有轉生之魂或該魂被攝所致。上述各魂只聞其聲，不見其形。

（赫哲族的魚皮衣）

這點和道教的看法相似，道教認為人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也；一名爽靈，陰氣之變也；一名幽精，陰氣之雜也。

胎光為生命之光，屬之於天，對成年人來說胎光失則命死，而對於幼子來說胎光失則命危。

爽靈為智慧之光，屬之於五行，天生痴愚的人，多是爽靈有缺，爽靈有殘。

幽精為性靈之光，屬之於地，幽精會決定人的喜好。如同性戀之所以是同性戀，在於幽精決定了他喜歡同性。

但道教對魂魄的認識更為深入，我們道教還認為一主命，一主財祿，一主災衰。一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。興揚在這裡解釋一下這個。胎光決定了人的身體好壞，人胎光有問題就是病秧子且壽命不長故說主命；同時它是太和清氣，人死之後會迴歸太和。

爽靈決定智慧，智慧決定了人的有多少福祿，但人害人也用的是智慧，故是此魂歸於地府五嶽，這裡的五嶽說的是陰土不是陽世的五嶽。水府也是地獄，只是知道的人很少而已，魂魄在這裡有罪嘗罪，無罪過水府內的奈何橋（道教認為橋有六種），走五道輪迴。

全真道士梁興揚

三魂——天魂、地魂、人魂，看名字就知道，一管天，二管地，最後那個只管呼吸空氣。

打孃胎裡開始，哥兒仨就全須全尾兒的在你身體裡鬥地主，證明你是個大活人，說若有一天其中一位負氣出走，你的麻煩就來了。總的說來，哥兒仨各管一攤兒，分別負責你的“德、智、體”全面發展。

老大天魂其實就是你的“繩命”之火，看相的看你活的長不長，全靠觀察這把火燒的旺不旺，要是缺了“德”了，那把火您就自己個兒掂量吧。

老二地魂分管“智”力，估計鬥地主它贏得最多，這二貨喜歡外出旅遊，它小老人家前腳一出門，您這智商馬上就清零了。馬路上、電視上我們經常能見到這種人士，不管他是衣衫襤褸形容憔悴，還是官居高位侃侃而談，我們都不要歧視他們。

老三人魂分管愛慾，大部分時間都正常，有時候會懵圈走神，這時候你很難把握住自己，保不齊會向同性投射深情款款的目光。所謂失戀，失去的不是那個異性，而是自己的人魂。

哥仨偶爾分神開小差，走一個兩個不打緊，不是還能“叫魂”給叫回來嘛。要是集體離家出走，估計你就不能繼續看這篇文章了，準備迎接新生去吧。

三魂這套班子是可持續循環的，人死了，都散了，他們沒死，等待你託生後重新在你身體相聚，暢敘離別之情。七魄可就不行了，人一死，原地解散，再也不見。

七魄者，第一魄曰“屍狗”，第二魄曰“伏矢”，第三魄曰“雀陰”，第四魄曰“吞賊”，第五魄曰“非毒”，第六魄曰“除穢”，第七魄曰“臭肺”。

“屍狗”分管睡眠，有如小兒一般良好的睡眠，一覺到天亮，連夢都不做一個，這就是“有魄力”的表現。

“伏矢”分管消化系統，把腸胃裡的糟粕化為神奇的營養素，同時還能做到排便正常，不竄稀、不便秘。

“雀陰”觀其名可知，它分管生殖系統，負責調理你的性趣和能力恢復，保持你既不能

一天到晚鬥志昂揚、也不能三天兩頭萎靡不振的局面，假如你要人為破壞這個安定團結的大好局面，它急了也會罷工。

“吞賊”分管免疫系統，你可以把它理解成為現代醫學中人體內的白細胞，無時無刻都在吞噬著入侵的病菌，提高免疫力。

“非毒”，它與“吞賊”屬於配合作戰，不管熱毒寒毒，只要一聚眾示威，它只管拿大水管子驅散，再交給後者去吞噬。

“除穢”負責清理身體新陳代謝產生的各種廢物，禮送出境。

“臭肺”分管呼吸道，人這一輩子喘氣次數是有數的，要是老拿霧霾、香菸、風塵、油煙去考驗它，它多半不是能經受住考驗的老戰士。

古人根據什麼總結的“三魂七魄”？其實就是道家的“天人合一”理論的具體延伸。

三魂七魄到底是不是封建糟粕？美國麻省一位醫生做過的一次著名實驗，測量出人死之後重量減少21克，這也就是所謂的“人的靈魂的重量”。21克啊同志們，恰好是三魂乘以七魄！

歷來現實

古人提出的三魂七魄，是根據道教的《雲笈七籤》裡面描述的，揭示人的身體除了肉身以外，還有三魂七魄。三魂是指：胎光，爽靈，幽精；七魄是指：第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。

這個三魂七魄說得非常具體，現代的科學還認識不到，覺得可能是道家的一種虛構。其實我覺得，並不是這樣的。

中國古代對於生命、宇宙的研究方式，並不像現在科學這樣，去實證，而是講究天人合一。在天人合一狀態下，古人就能研究到生命的真實狀態。舉個例子說，古人在古代研究生命狀況的時候，觀察生命狀態的時候，告訴我們人體有經絡，可是現在的科學卻無法證實到經絡的存在。但是按照古人的經絡治療方法去研究去治療疾病，卻有明顯的效果。

這說明，古代的生命研究狀態，和現在絕對不同。古人直接針對生命、人、宇宙這個系統進行研究，所以古人講天人合一，就是人和宇宙是一樣的，人是小宇宙的縮影。從這個角度出發，去研究生命狀態，可能會看到真正的生命狀態。

據說，佛教對嬰兒的出生狀態描述的非常詳細，釋迦牟尼佛在《修行道地經》中描述了卵子的受精及胚胎在母體內發育的過程，以七天為一個單位，共３８周，現代的胚胎學也是以周為單位，非常巧合。而且佛經中描述了胎兒每個七日內的發育狀況，非常精細，不可思議，依據那時候的科學技術，根本不可能有儀器觀測到的。那麼，怎麼會描述的那麼精確呢？

還有，釋迦摩尼曾說過“一杯水裡有八萬四千蟲”，現在用顯微鏡看，一杯水裡確實存在著很多微生物。

再比如，道家說的三魂七魄，說得這麼具體，是用什麼方法觀測到的呢？

古代的科學，現在的科學家越研究越感覺迷惑，越來越多的古代技術，讓科學家迷惑了，他們在自己限定的思維內，去理解那些超越他思維限度的東西，當然無法解釋並充滿迷惑了。因為古代有些科技，不是通過實證科學得來的，是更高的科技方法得來的。

所以我們現在的思維方式，不能被自己給固定化了，要先突破自己的思維，才能看到自己眼睛看到的那些事物以外的東西。

誠如有些人說的，表面的東西用眼睛去看，眼睛以下，需要我們用心去看才能看到更廣闊的世界。

心有多大，你的世界就有多大。

葉天痴

古人說三魂七魄，並不是說有三個魂七個魄，這是千年誤解。

人只有一個魂一個魄，那麼為什麼叫三魂七魄呢？這要從九宮圖說起。

九宮圖中，9在最上面，1在最下面，5在中間。3在左邊，7在右邊，9對應人體的心臟，1對應人體的腎，3對應中醫的肝臟，7對應中醫的肺，古人認為肝藏魂，肺藏魄，肝可以用數字3代替，肺可以用數字7代替。這就是三魂七魄的由來，並不是有三個魂七個魄。比如三嫂，並不是說有三個嫂子一樣。

人只有一個魂，一個魄。

“魂″者，白悠遊乎？“魄″者，瞎白了乎？鬼者示之不明乎？曰:人之初祖皆藏於此;示之不明，皆明也。意思是說:雲之初悠遊於黑暗，有什麼用呢？黑暗之中，將這點亮，竟是那般呢？其實就是為了日丶月的光明吧？然後，就是解字的象形表達了:有，雲丶白丶厶丶日丶月丶匕(七)，再加上個語氣助詞‘也＇丶或是七象形意的倒裝內涵。這意思再往裡滌入……

雪舞200324376

三魂七魄是道教的一組概念，更是博大精深的中醫概念，中國人為炎黃之後，但我們很多人對誕於本國的東方文化精髓卻知的甚少，這簡直是東方神族後裔的悲哀。小編在此儘量解釋三魂七魄的名稱、出處、構成，重點還是理論根據！相信大家看後，絕對不會將這淵博的中華知識，視為封建迷信的！

首先三魂七魄所闡述的是什麼？其闡述的是精氣神的範疇。

道教指魂：是指能離開人體也存在的精神。魄：指依附形體才顯現的精神。道教稱：人之魂魄由“三魂七魄”組成。三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。七魄：第一魄名屍狗。第二魄名伏矢。第三魄名雀陰。第四魄名吞賊。第五魄名非毒。第六魄名除穢。第七魄名臭肺。詳細見《雲笈七籤》。

那三魂七魄的功能是什麼呢？

第一個魂名為胎光，是主神。第二魂叫爽靈，主智。第三魂叫幽精，主性。

七魄的第一魄：吞賊，主御（免疫系統）。二魄：屍狗，主警覺。三魄：除穢，主排洩。四魄：臭肺，主呼吸。五魄：雀陰，主生殖。六魄：非毒，主排毒。七魄：伏矢，主意識。

中醫與道教認為（古代醫道一體，醫術最高深的一定是道士）：人之能生、長、成、育，全靠精氣神的作用。莊子就說過人的生成全由元氣為核心，血肉圍繞匯聚於元氣，人就這樣生成了，所以莊子妻亡，其鼓盆而歌，其境界就算是大哲學家惠子也概嘆不如。那麼精氣神的精是什麼？精就是五行的水，人稟先天之精而成，並藏於腎命門（中醫所說的腎門並非光指西醫的腎臟），這好比西醫所指的遺傳密碼，決定了人的生長髮育及其形態結構，由於精對應於腎，所以中醫的腎五行也是屬水，天一生水仍生命之源也。又由於中醫定義：六腑為陽，五臟為陰，那麼腎又是水中之陰水了，其用天干符“癸”而用地支符號“亥”，表徵腎陰之水。

氣：氣分陰陽，氣屬金，始於肺而歸納在腎，肺對應於氣，所以肺為金，如上所謂，五臟為陰，因此肺氣為陰金，其用天干符號“辛”而用地支符號“酉”，表徵肺陰之氣。

神：對應於心，所以俗話說心神不安來形容某人驚惶不定就出於此了。神為火，為陰火，其表徵符號為“丁已”，其華在目，所以一個人的心神是否安寧鎮靜，亦或錯亂，中醫講觀察其眼睛就可以知道了。我們時常說的，眼睛為心靈之窗，就是這個意思。中醫認為，重病的人，其眼神還銳利的，雖則病重而可治之，因為生命之火仍然頑強，則邪不終不可侵。反之，雖則病較輕，但眼神已疲亂者，雖輕亦難治癒。我們見到，精神病，雖查不出來損傷了哪個器官，但卻非常難治。就算表面治癒仍難斷根，易復發，西醫對99%的精神病，還不知道其真正病理機制。
以上所謂的就是三魂七魄精氣神的理論根本，小編雖則授過正統現代高等教育，但看易經等闡述陰陽之書卻很吃力，想求問又難找明師，但見東方這些發達國家如日本、韓國，偷雞摸狗，窺伺我們黃帝先宗留後輩的文化，加之不斷研究闡發，已超我們，就是我們國家的發達地區如香港，澳門等地，得些精髓也能研發出諸多精良漢藥…如整腸丸，用服實有奇郊已百年，每當想日本人找陳松伶代言的風行多年的喇叭正露丸廣告語：“有肚痛，喇叭一響，精神曬”。心中實令人感到有少許悲涼了！

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