本文作者:黨雙忍——陝西省林業廳副廳長、陝西省林科院院長，致力於創建大秦嶺知識體系，推動國家綠芯戰略。
《列子·黃帝》
在 《列子·黃帝》中記載了這麼一則有趣的故事：一個大白天，黃帝做夢，“晝寢，而夢遊於華胥氏之國。”這就是著名的“黃帝夢遊華胥國”的故事。黃帝之所以要“夢遊華胥國”，因為華胥氏“治國有方，民無嗜慾，自然而已，是為盛世樂土。”數千年來，“治國有方”、“盛世樂土”，不僅是人文始祖黃帝的“華胥夢”，也是炎黃子孫——中華民族的“華胥夢”。
在中華民族的記憶深處，治國理政的最高境界，即是“盛世樂土”。而這“盛世樂土”之祖國，即是華胥國，“盛世樂土”之始祖，即是華胥氏。在古代典籍中，華胥氏的故事，一再得到昇華。據《春秋世譜》記述：“華胥生男名伏羲，生女名女媧。”也就是說，伏羲、女媧皆是華胥氏的後代。在《國語·晉語四》注引述《世本》原著的記載，將這個傳說故事進一步引向深入：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”
這些美麗的傳說故事，似乎明確告訴後世的人們：在中華民族的歷史上，曾有一位傑出的女首領，閃爍著美麗光華，其美名曰：華胥氏。華胥氏的足跡以華山為中心，遍佈渭河、汾河、洛河流域，交匯於以黃河為紐帶的陝、豫、晉三角地帶。中華民族所以生生不息，皆因華胥氏立下了蓋世之功。在《史記·五帝本紀》三家注亦云，華胥氏生養了伏羲、女媧，伏羲女媧結合繁衍出了中華民族。由此可見，華胥氏不僅“治國有方”，向後世呈現了“盛世樂土”，而且生下了伏羲、女媧二位偉大的子孫，其後代繁衍出炎帝、黃帝二位偉大的君王。今天，我們盡皆自稱是“炎黃子孫”。理所當然，我們也是華胥氏的子孫。
顧實先生在《“華夏”考源》一文中寫到：胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，華胥文化和我們幾千年的華夏文明關係極其密切。因此，“可以說，華夏文化就是華胥文化，中華民族文化的源頭，也就是華胥文化了。”據此，華胥氏是中華文明的本源和母體，中華民族的“人祖”，中華民族的“聖母”，即是中華之根，民族之母。
大秦嶺北麓，終南山之陰，驪山之陽，灞水河畔，西安城郊，藍田縣域，有一神聖的地方，其名曰華胥，這裡即是華胥氏的出生地和歸宿地。在這一帶，有著名的與大熊貓、劍齒象、劍齒虎和諧共生的藍田猿人，也有著名的與斑鹿、林麝、獾貉、竹鼠和諧共生的半坡遺址、姜寨遺址……這裡生態優美，風景靚麗，氣候宜人，儼然是中華民族記憶裡的“伊甸園”。
今日之灞河，在古時稱之滋水。滋，本義是出生、生長、繁茂之意。春秋時，秦穆公向外擴張，稱霸西戎後，大概是因霸業初始，改稱滋水為霸水。霸者，每月初始所見之月亮也。古時候，霸假借為伯，代指諸侯之盟主。《孟子·離婁·丁音》：“霸者，長也。言為諸侯之長。”後來，“霸”字字義發生變化，延伸出霸王、霸道、霸業之意。由滋水，到灞河，原本一個好端端的溫柔水鄉，逐步發展演變為生硬的黃土臺塬……
中華民族曾有一個私密而闊綽的院落，這就是最早稱“天府之國”的關中。在關中的腹心，渭河以南、終南山以北，即是“天府之國”的中央地帶，它有一個響噹噹的名字：長安——長治久安。的確如此，從華胥氏，到伏羲女媧，到炎黃二帝……從周，至秦漢，再到隋唐……如果說中華民族是一個大家園，這裡就是最神聖的家園！在中華民族大家園裡有無數殿堂，這裡就是最神聖的殿堂！
有感於此，有人半開玩笑說，西安要追趕超越，再創輝煌，就應該恢復長安的稱謂！西安要進行區縣改革，就應該設立聖母區、周都區、秦都區、漢都區、隋都區、唐都區……
如果我們以更加寬廣的視野來看，在大秦嶺腳下，不僅有一個千年帝都長安，還有一個千年帝都洛陽。長安與洛陽是兩座值得中華民族永恆仰視的聖都！
在中華文明史上，有13個堪稱“盛世”的時代：即（1）儒家神往的時代——成康之治；（2）無為而治的時代——文景之治；（3）戰爭與和平並存的時代——昭宣中興；（4）天地之性人為貴的時代——光武中興；（5）儒學興盛的時代——明章之治；（6）亂世中的盛世——元嘉之治；（7）開千秋偉業之基的時代——開皇之治；（8）最燦爛炫目的時代——貞觀之治；（9）女皇君臨天下的時代——永徽之治；（10）輝煌全盛的時代——開元盛世；（11）經濟巔峰的時代——鹹平之治；（12）耀武揚威的時代——永樂之治；（13）迴光返照的時代——康乾盛世。13個盛世中，成康之治、文景之治、昭宣中興、開皇之治、貞觀之治、永徽之治、開元盛世，7大盛世以長安為都；光武中興、明章之治，以洛陽為都；元嘉之治，以南京為都；鹹平之治，以開封為都；永樂之治、康乾盛世以北京為都。
在13個盛世時代中，有9個盛世時代，其帝都在大秦嶺懷抱。以此而論，大秦嶺孕育了中華民族的盛世時代。大秦嶺是靠山，千年帝都的靠山，中華民族的靠山。由此，也奠定了大秦嶺的中華聖山地位！
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