說起曹植，大家首先想到的是“七步成詩”，然後就浮現出一個文質彬彬、柔柔弱弱的書生模樣。但人家畢竟是曹操的親兒子，跟著父親東征西討過的，而且人家也是有氣血方剛的少年時期過來的，所以，下面這首詩，就正是曹植少年意氣方遒時的作品，一掃其成年後的柔媚之氣，讓人幾乎錯認為李白或者李賀的作品。
《白馬篇》 三國·曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！
《白馬篇》賞析
在人們傳統的印象中，曹植是一個手無縛雞之力的文人，而且性格軟弱，但這篇鋒芒畢露的《白馬篇》確為曹植所作。
曹植生於亂世，自幼即隨父四方征戰，再文弱的少年，也會有熱血澎湃的時候，更何況身在軍旅，又有一位“烈士暮年，壯心不已” 的父親呢。
《白馬篇》就是一位英雄少年的"理想之歌"。詩中塑造了一位武藝精絕、忠心報國的白馬英雄的形象。
全詩可分為四層。
開篇兩句是第一層。"白馬飾金羈，連翩西北馳"，白色的戰馬，飾著金黃的籠頭，直向西北飛馳而去。這裡用的是借代和烘托的手法，以馬指代人，以馬的雄駿烘托人的英武。而"連翩西北馳"，則顯示了軍情的緊急，創造出濃郁的戰爭氣氛。
從“少小去鄉邑”到“勇剽若豹螭”為第二層，補敘白馬英雄的來歷和他超群的武藝。詩人使用了一連串的對偶句使詩歌語言顯得鏗鏘有力，富於氣勢。“控弦”四句，選用“破”“摧”“接”“散”四個動詞，從左、右、上、下不同方位表現遊俠兒的高超武藝。“狡捷”二句，以形象的比喻描寫白馬英雄的敏捷靈巧，勇猛輕疾，十分生動。
"邊城多緊急"以下六句，是第三層。緊承開頭"連翩西北馳"，邊塞城邑多次報警告急，敵軍騎兵頻繁犯邊。插著羽毛的緊急文告從北方傳來，白馬英雄立即催馬登上防禦工事。"長驅蹈匈奴,左顧凌鮮卑"兩句,是正面描寫人物的英勇。"蹈"、"凌"二字有力地表現了他壓倒敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概。
最後八句為第四層。揭示了白馬英雄的內心世界。這既是詩篇中主人翁的獨白，又是詩人對英雄崇高精神的揭示和禮讚。在層層的鋪陳描述中，詩人心中的激情步步上升，到最後已是洶湧澎湃，"情動於中而形於言"，不得不一吐為快。
《白馬篇》是曹植前期詩歌中的名作，它寄託了詩人為國家建功立業的渴望。鍾嶸《詩品》說曹植的詩歌“骨氣奇高”，由本詩可見一斑。清人方東樹評論說："此詩奇警"，篇章波瀾起伏，語言也別具特色。例如"木苦矢何參差"的"參差"，本意是長短不齊。可是用在這裡形容射出去的箭絡繹不絕，再形象不過，這對我們活用詞語有著很大的借鑑作用。
才高八斗曹子建
曹植，字子建，為曹操與正妻卞夫人所生第三子。雖然曹植在軍事上沒有什麼建樹，政治上也沒什麼作為，人又軟弱，但人家文學才華很高啊，高到什麼地步？南朝文學家謝靈運曾經說“（當時）天下的才華如果有一石（十鬥），那麼曹子建就獨佔了八斗”（天下才有一石，曹子建獨佔八斗），你說牛不牛？
牛人很多都是天生的。曹植從小就非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章，驚喜的問他：“你請人代寫的吧？”曹植答道：“話說出口就是論，下筆就成文章，只要當面考試就知道了，何必請人代作呢！”這個時候正好銅雀臺剛建好，於是曹操就命幾個兒子當場為銅雀臺寫文章。曹植“援筆立成，可觀”，曹操看後大為讚賞，封其為平原侯。
《銅雀臺賦》流傳甚廣，甚至諸葛亮還借它故意激怒周瑜——因為文中有“連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑”之句，諸葛亮把它解釋成“曹操要把周瑜和孫策的妻子‘二喬’納入銅雀臺中，朝夕與共”，由此堅定了周瑜的抗曹決心，實現了孫劉聯盟。
曹植的才華讓曹操動了立他為太子的心思，然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來毫無節制，做了一些讓曹操很是失望的事。例如曹操東征孫權，令曹植留守鄴城時發生了叛亂；在曹操外出期間，藉著酒興私自坐著王室的車馬，擅開王宮大門司馬門，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁等，漸漸失去了曹操的寵愛。
公元219年，曹仁為關羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，帶兵解救曹仁。命令發佈後，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命。這讓曹操對曹植徹底失望，不再重用他。曹植也由此告別了昂揚奮發的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
曹植的文學創作也以此時為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心；後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。
吳質在《答東阿王書》稱讚曹植為“賦頌之宗，作者之師”，鍾會在評價別人時說“才同陳思，武類太祖”，其中陳思就是指陳思王曹植——可見早在曹魏時代，曹植已經是那個時代文人的標杆了。除了謝靈運誇其八斗，鍾嶸將曹植比喻為人倫中的孔子，贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群”，並在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。梁元帝蕭繹更是在金樓子裡談到自己每日都會讀子建的詩。
到了明朝，文壇公推古體詩冠冕是曹植。明代前七子領袖李夢陽，他的五言古體不少模仿曹植，還情真意切的給曹植集寫序。前七子之一的康海更是說前代詩人只有曹植，李白，杜甫能看。王士禎更是說“漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已”。
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