咱们台州话里有个名人，叫黄胖。
黄胖不姓黄，为何称黄胖呢？因为他全身发黄：皮肤发黄，舌苔发黄，眼白发黄……已经大大超出了黄种人的定义之外。其次是胖，这种胖却不均匀，用古人的话描述，是“好食易饥，腹大肢削”。肚子鼓胀却四肢羸弱，这鼓胀的肚子里装的极有可能是腹水，而不是脂肪，这是一种病态的胖。
一个人得了黄胖病，被别人讥讽为黄胖，是蛮悲惨的。我们当地人认为黄胖病是食劳疳积的结果，导致肝脾受损，黄疸指数升高。还有一种更可怕的黄胖病是由钩虫引起，我们中学有一段时期钩虫病肆虐，尤其在农村，谈虫色变，患者面如病鬼却大腹便便，一副懒洋洋半死不活的呆滞样。
黄胖者体型肥大却虚胖无力，总是一副懒惰模样，左邻右舍见了，不管（或者不知）其患病，都不甚待见之。其实这黄胖患了病，是蛮可怜的，虽然看起来块头大，却使不出力气，故而此病又称“脱力黄”，跟馒头蒸发了似的，经不起使劲，我们土话里说这个人“嘿了”（音）。
周围的人不待见黄胖，也不同情他，在劳动力为王时代，一个大块头的人使不出半点力气，肯定会被人瞧不起。年关将近，村里要做年糕了。做年糕是个群体性劳力活，这项工作一个人无论个人能力多大，凭借凡夫肉胎单独是完不成的，必须几家子联合起来，分配好工作：一般是上了年纪的女性负责烧火，年轻女性负责切糕，上了年纪的男性可负责调度和仪式方面工作，捣年糕和翻粉团的主要力气活，自然就落到青壮年男子们身上。现在手工年糕几乎已经绝迹了，在一些以民俗特色为卖点的景区里，还有表演性的打年糕活动，我在西溪湿地里就见过，两壮汉用木锤轮流打年糕，左一锤右一锤，让人感觉很威猛。而以前农村里用的是效果更好的石锤，当然也更重，一个石锤二三十斤重，那捶起来才是震天动地，真正是一种原始力量的爆发。一个人抡锤，一个人翻动滚烫的糯米面团，两者必须配合默契，才不会发生惨剧。你看那赤膊的泛着油亮汗液的肌肉线条、吭哟咳哟有节奏的口号、忙碌的身影、攒动的人头，以及热气腾腾的粉团，蒸腾的不知是热气还是汗水？人们在这种原始而危险的劳作中感受过年带来的刺激和喜庆气氛。
这时候黄胖上场了。黄胖一直帮不上忙，心里挺愧疚的。黄胖也想过个好年，好好出一份力，名正言顺换得一份年货，同时分享团结合作产出的心理、物质价值，于是毛遂自荐参与捣年糕的队伍。可是捣年糕这活真不是人人都能干，它需要耐久力、爆发力、扎实的臂力、柔韧的腰力，以及健康的脊柱。三十斤的石锤需要举过头顶，猛地砸下去。举得起石头锤子，还不一定能拔得起来，因为糯米粉团黏性极大，没有巨大的臂力和爆发力，怎么拔得起来？黄胖一上场，抡了几锤子就像皮球被放了气 – 蔫了。于是众人就更加瞧不起他了，说：“你这种人，撒屁也会头晕，还是歇一边儿去吧!”于是台州方言里出现了“黄胖捣年糕，啜力勿讨好”之说，更有口损的，说你这是“柴（瘦）牛讨田犁 – 自讨苦吃！”。
年货泡汤了，本想开心过年的黄胖，郁郁终日，感觉世界不理解他的处境，不同情他的病态，不接纳他的存在。而这个世界的残酷在于：你产生不了价值，就会被淘汰。不仅被淘汰，还会成为人家的笑话蒲（笑柄）。
村里的小孩们蹦蹦跳跳过来了，边跳边唱着一首自编的童谣：
“黄胖孤独，困（睡）到饭熟，听见碗响，爬起乱抢，抢抢无份，倒转去困，困困困不开，跑到台门头一趟嘚（骂）。嘚嘚无人应，跑到隔壁借饭蒸，饭蒸借不来，走去学种田，种田怕蚂蟥，走去压番薯，番薯压个两株半，走去种大蒜。大蒜勿抽芯，走去卖灯芯……”这首长长的童谣给黄胖虚构了一生各种尝试，学过种田，当过和尚，上过贼船，扛过棺材……总之就是每一次都蜻蜓点水，干啥啥不成，到了最后，落得的下场自然是一事无成，被“一脚踢到海中央”。
可见黄胖在人们心中，已经成了一个病怏怏、有气无力、一事无成的负面例子，连小孩也知道要拿这儿歌取笑黄胖，告诫自己从小不要学成这种loser模样。
确实，这世界大多数时候不会有耐心听你解释，听你罗列理由为自己辩护、解脱，当你渐渐失去了存在价值，那么最好要好好考虑如何才能全身而退了，还不如停止抱怨，正视现实，有病就治，照顾好自己，有余力的话就多给社会创造价值。
永远也不要放弃学习和努力。永远不要做我们台州话里的名人-黄胖。
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