2018“桐源看風水”研修班（第一期）即將於10月正式開課。屆時，“百年堪輿”、“千年堪輿”系列叢書作者桐源居士將首次與風水愛好者們面對面交流。
這是一個什麼培訓班？主要研修哪些內容？近日，筆者在廣州桐源文化工作室裡傾聽了著名人文地理學者桐源居士講述了研修班的開設初衷以及他對中國風水的探索與思考，其中不乏對風水界、對現代堪輿人才的期許。
筆者：
桐源先生，您好！在過去的10多年時間裡，您相繼完成了“百年堪輿”、“千年堪輿”兩個系列六部著作的創作出版，給風水界帶來了一股清流。目前，專著已逐步成為風水從業人士的必讀教材，您以自己的努力贏得了行內外人士的尊重，在風水界享有盛名。但一直以來，您行事十分低調，從未公開露面，近乎神秘。本期研修班您首次開講，請問出於什麼樣的考慮？
桐源居士：
在中國傳統文化中，風水是最神秘的一部分。風水容不得高調！
開班講學需要水到渠成，長期積累是基礎，否則容易誤人子弟。本次開班有擇時的因素，但更多的是學有所需、教有專長。
筆者：
作為本次研修班的主講人，您準備講授哪些內容？
桐源居士：
本期研修內容廣泛，基本囊括中國風水理論與實踐諸體系。
我主要探討三類課題：
一是談史，中國風水的源流。要想全面瞭解和把握中國的風水學術，就必須具有宏闊的視野，要把風水的發展、流變講清楚。
本次為大家準備的風水史回顧，輔以欽天監風水正論，傳授辨偽之法，相信會給研習風水者一種撥雲見日的嶄新認識。
二是論學，形、理綜述。根據個人研究結論，對中國風水學術給予述評，介紹形巒風水理論與實踐的主要成果。
在中國風水史上，郭璞是風水祖師爺，其代表作《葬書》。張子微是繼郭璞之後最傑出的風水宗師，是中國風水由學而術第一人，代表作《玉髓真經》，其貢獻一直被學界低估
。如果說，《葬書》是風水開山之作，是高屋建瓴的理論大典，那麼，《玉髓真經》就是具體化的《葬書》。楊筠松是將風水引入民間第一人，是中國風水傳播學的鼻祖，影響極為深遠，其代表作有《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》。蔡元定是風水方法論和辯證法的主要創建人，是理論與實踐同輝的一代宗師，其代表作《發微論》、《玉髓真經》。可見，在風水傳承上，光突出某一地方、某一個人、某一學派是不合適的。本次研修班將釐清流派界限，幫助學員樹立起正確的風水觀、方法論。“中國風水名著導讀”一課，就努力給學員這一方面的輔導。
三是傳術，講授“桐源看風水”內容精要，通過經典案例賞析、現地考察等方式達成。
風水說千道萬，重在應用，理論服務於實踐。本期研修，尋龍泛講，點穴精傳，採用沙盤作業與衛星地圖結合，實地觀摩與理論探討並用的方法，努力提高學員的實際操作能力。
筆者：
據瞭解，您還將重點闡述“新技術與舊法則”、“正形與奇形”，能透露一下其中的內容嗎？
桐源居士：
有心於風水研究的人，一定知道該課題的分量。安排這一內容，主要基於以下考慮：
拙著“百年堪輿”、“千年堪輿”系列叢書，易學泰斗唐明邦曾評價說“填補了歷史空白”（見《千年堪輿——西垂未央》）。本次研修內容，在國內尚屬首次，其研究成果也是第一次展現和披露。
常聽讀者反映，本人著作只有形巒方面的分析，沒有方術、理氣方面的論述；只有尋龍過程的描寫，沒有點穴訣竅的傳授。對此，我有自己的看法。
任何一部著作，要教人以解決具體問題的方法，都是不現實的；若教人以解決具體問題的方法，則往往使人誤入歧途。古今風水書，脫不開這一規律。比如，流佈甚廣的《地理人子須知》，就存在這一問題。研修中我會詳細給學員講清這一點。
書本教人以原則思路，給人以思維上的啟迪，這已足夠，絕不能畫蛇添足。但話又說回來，面對面的教學有所不同。
“新技術與舊法則”主要講述傳統風水理論在現代條件下的運用，核心是繼承和發展的問題。日新月異的新技術、新手段，使風水的神秘感正在消失。一方面，對風水的認知要用發展的眼光，不能墨守成規。比如：路網建設衝擊著傳統的龍脈觀念，風水的再生、重構面臨新機會、新挑戰。另一方面，風水又不能天馬行空，肆意妄為。時行的“做圖風水”，脫離法則，依賴科技手段，憑想象構圖，還自詡風水真知，到頭來必然萬無一得，害人害己。
“正形與奇形”將力求還原於傳統風水術，以達到正本清源的目的。自古以來，風水術秘而難傳，加上人為的原因，風水術實際上已經失傳。研究風水，首先應當致力恢復其本來的面目，方可得真傳。古人於風水，存有意無意之別，致其術有正誤之分；今人於風水，則多屬以訛傳訛，自由發揮。風水驗與不驗，全在點線思維、變與不變之間，故真正的風水術與人們的想象大相徑庭。令人擔憂的是，民間風水愈盛行的地方，認識的誤區也在擴大。
風水真理與謬誤，往往在一念之差、毫釐之間。研修班不可能給所有風水問題提供現成的答案，但會給學員安上思考的翅膀，提供一把開啟風水寶藏的鑰匙。
筆者：
與其他類型的民間風水培訓相比，您這次開設的研修班有什麼不同？
桐源居士：
起點不同，高度不同，內容各有側重。
筆者：
研修班的課程內容確實豐富。聽聞有學員擔心，六天時間短，未必全能學懂。如果真出現這種情況，有什麼補救辦法嗎？
桐源居士：
研習風水是一個長期的過程，學以致用非數十年功力不可。我能保證的是每一位學員能聽懂，但不敢保證都學會。
俗語說：“師傅領入門，修為在個人。”學習是無止境的，我們需要在實踐中不斷學習。對於廣大風水愛好者來說，一時半會學不會不可怕。重要的是，不能入錯門、走錯路。
對於擔心學不會的學員，我們會建立起一種聯繫，逐步提高。研修內容學完不是從此結束了，而是新的開始。
筆者：
這期研修班，除了您主講、必修的內容外，聽說您還在微公號上做了問卷調查，設置了理氣通論、擇吉、羅盤水法等選修課程，學術上會有衝突嗎？
桐源居士：
形理結合，古已有之，我個人也是希望融合。因此，除了我主講尋龍點穴外，還根據學員要求邀請了國內知名易學專家講授理氣方面的知識。嘉賓名單請允許暫時保密。
筆者：
理解。研修班地點選擇在廣州花都芙蓉嶂，有什麼講究呢？
桐源居士：
芙蓉嶂風景如畫，交通便捷，既是度假勝地，又是學習風水的好場所。此外，學習地點稍離廣州鬧市區，還能為學員節省食宿費用。
關於芙蓉嶂風水的研究成果，拙著《千年堪輿——二龍爭珠》一書已作了詳盡論述。洪秀全祖墳、陳濟棠母親墓，在中國風水史上佔有一定地位。這是一個簡明的案例，又是異常複雜的案例。選擇這樣一個地方，主要是為了方便現場教學，迅速提升學員的風水鑑別能力。如果通過見習能讓大家弄懂看明，學習的目的也就達到了。
筆者：
聽您一席話講述下來，這次“桐源看風水”研修班主旨明確，內容滿滿，課程安排用心良苦。
謝謝桐源老師！預祝研修班圓滿成功！
桐源居士：
謝謝！
（對話整理：舒 珩）
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