閩南人的記憶裡都有一部高甲戲。在農村文化生活匱乏的年代，高甲戲曾是大家精神生活的寄託。每逢迎神賽會、民間節慶，鑼鼓聲一響，便能招來各家各戶的男女老少，圍坐戲臺前。大人們看戲看得津津有味，互相探討劇情，定要等著看到大結局才肯散去；孩子們顧著湊熱鬧，圍著販賣零食或玩具的小攤，吵著讓大人們掏錢購買，至於臺上的劇情如何，他們是顧不上的。鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲、觀眾的喝彩聲、孩童的笑鬧聲，都是閩南農村逢年過節的喜慶符號。
長大後的80、90後，接觸越來越多的新鮮事物，迎神賽會上小攤販叫賣的氣球、棉花糖已無法滿足他們的好奇，高甲戲戲臺也不再是神秘的所在，對高甲戲演出也少了許多期待。然而，在他們的記憶深處，高甲戲卻實實在在佔據著他們童年的精神世界。
高甲戲作為國家非物質文化遺產，發祥於南安市石井鎮岑兜村，歷經三百年，至今仍生生不息。尋訪岑兜村，我們依然能聽到、看到許多關於高甲戲的傳說和痕跡。
村中高甲戲陳列館是由舊戲館整修而成，展品由村民自發捐獻，館中懸掛著百餘名藝人照片，以及高甲戲演出所用的戈矛甲冑、鞋帽服飾。舊戲館曾為“戲祖公”洪埔與其徒弟們日常訓練的場所，後來成為搭臺唱戲的地方。
高甲戲陳列館
洪埔又稱“老埔師”，本為江西人，後隨戲班流動至南安濱海一帶，定居岑兜村。洪埔是竹馬戲班出身，他以四平戲為基礎，以及其他劇種表演，並保留“宋江戲”原有鄉土特色表演和武打等，綜合創作，形成特定表演程式，逐漸發展成為較完整的地方戲曲劇中，取名“九甲戲”。他還編排積累了一套固定劇目，編演了“劇種統一定型劇”，使不同的戲班能夠在不同戲臺演出同樣劇目，同功同曲同鼓點、同始同終地表演，深受觀眾的認可和讚賞，被後人稱為“戲祖公”。
閩南地區高甲戲大多有海外東南亞演出的經歷，以清末至民國期間為最。舊時，閩南華僑多往“南洋”謀生，無數高甲戲藝人遠渡重洋，演戲為生。新加坡、馬來西亞、菲律賓等地，一度成為高甲戲劇種發揚壯大的溫床。早期往東南亞的高甲戲藝人多出自於岑兜村及其鄰村溪東村。
洪神扶故居
岑兜村密集的現在建築中散落著幾座古建築。這座二進落古大厝裝飾華麗，木雕、石雕都很精緻，是高甲戲知名武小生洪神扶所建。洪神扶13歲學戲，隨戲班在南洋星洲（英屬的新加坡、馬來西亞）演出，機緣巧合，認新加坡最大十二資本家之一的“鳳林”大寶號的東家老闆夫人為義母，後將其義母贈送的黃金花籃典當，在星洲開設“九八行”經營致富，回國後興建此宅。
在岑兜村，高甲戲藝人到“南洋”演戲謀生，後將所賺錢財寄回家中支持親人共同建造房屋田舍的案例眾多。
“福陞大舞臺”戲劇演出海報
村民洪輝集仍保存著其爺爺洪水苅收集的“福陞大舞臺”劇目海報，海報內容除了基本的劇目、劇情等，還有廣告詞，可見當時戲班常以海報形式進行宣傳，以擴大影響。
從前，岑兜村有“十家九戲”之說，是名副其實的“戲窟”， 80年代曾有三十多個劇團，有的劇團一年要演出200多臺戲。而今，戲曲和曲藝難以抵擋流行音樂的衝擊，看高甲戲的人越來越少，目前岑兜村僅剩一家劇團。就如同村中這些老房子，高甲戲如暮春時萬花紛謝，漸漸淡出大眾的視野。
岑兜小學劍操 李連排供圖
在傳統文化日益消失的今天，岑兜小學將戲曲劍操納入校本課程，各班每週均有一節劍操課，並在每週三、週五的課間操時間安排全校劍操練習；另外村中還有一個由3-6年級學生組成的高甲戲兒童興趣班。據瞭解，村裡每年投入十餘萬元用來支持兒童興趣班的正常運營，並開展社區教育示範品牌項目。
高甲戲兒童興趣班 網圖
我們常在說要“留住鄉愁”，而留住鄉愁，不僅在於留住看得見的山、望得見的水，更在於留住鄉音、留住文化。岑兜村對於高甲戲文化的堅守和傳承，值得更多人去關注和深思
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