《禮記·大學》中寫道：古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；可見修身在人生整個過程中的重要作用。
作為清朝一代大儒的曾國潘，也很看中修身對一個人的影響，在他生平寫給他幾個弟弟的家書中可見一斑。其中曾國藩曾說過這麼一句話，也是一個極為深刻的修身認識，這句話後來也成為他家訓的名言。
曾國藩說：“敗人兩字，非傲即惰。”他又說：“敗人的兩個字，一者傲，一者惰。”（《全集•家書》）
有關這句名言的意思他還曾在家書中展開來說：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然”。（《全集•家書》）
就是說，天下的庸人，之所以平庸無為，主要原因就在於一個惰字，也就是懶；天下的有才人，雖然有才，但最後或者一事無成，或者前功盡棄，原因則在於一個傲字，也就是驕傲。曾國藩說，以我多年帶兵打仗的經驗來看，天下事莫不如此。
對於那個傲字，曾國藩提出的解決辦法是“謙”與“敬”。這一點和我們大多數人的理解並無太大的不同。而且曾國藩認為有大才的人不能施展其才，最後落得碌碌無為的下場，這主要是傲字導致的，像三國時的楊修就是這樣的典型。
另一個字惰，就是懶惰，就是消極，就是懈怠，就是雖然心裡有念頭、有想法、有理想，可是一做有意義的事就提不起勁頭，就一拖再拖；一做無聊的事，就會耗上大多數的時間，一耗再耗，等時間耗得差不多了，又追悔莫及，悔之晚矣。
對於惰字，曾國潘也提出了兩個字，那就是“克勤”
他一生都非常強調一個字，就是——“勤”。勤勞的勤，勤奮的勤，勤勉的勤，而他一生的成就也可以說是多半都建立在這個字上的。
曾國潘在家書中也要求孩子要做到“五勤”。分別是手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤。
手勤、腳勤能養生，口勤多問候，腦勤多思考，人都是社會中的人，你能謙虛謹慎、多思多學，你就能更深入地領會儒家的仁義學說，自然能對形成良好的人生觀提供幫助。事勤就更能鍛鍊人了，不僅能鍛鍊人的行動能力，還能鍛鍊一個人思考問題、分析問題、解決問題的能力，這對人生來說就更為重要了。
我們都常說“家和萬事興”，曾國藩認為“家勤”也能“萬事興”。他的家訓中有句名言說“無論大家小家、士農工商，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗。”是說任何家庭或家族，只要能勤的，沒有不興旺的，只要倦怠的，也就是惰的，沒有不敗家的。
“人而不勤，則萬事俱廢，一傢俱有衰象”
曾國藩一生對勤字的推崇到了無以復加了地步，對勤字身體力行的實踐也到了無以復加的地步。
“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閒的光陰？”
正如曾國潘所說、所踐行的那樣，天下哪有容易待的地方，生命哪有可以浪費的光陰呢 ？
閱讀更多 浮生聞記 的文章
