山東濟南有一位泥塑大師：他把山東的傳統文化捏的活靈活現，尤其是由他創作的《孔門七十二賢》，代表山東、代表中國走出了國門，喜獲讚譽。他就是王令濤。
王令濤1994年進入一所烹飪學校學習烹飪技術，1996年畢業開始從事廚師職業。但是在此期間，他從未放棄自己愛好的手工工藝，經常參加一些食品雕刻的業餘比賽，雕刻的材料不一而足，面、蘿蔔、各種水果……後來，經過非物質文化遺產繼承人——山東工藝美術大師董鳳岐、周成鑣老師的薰陶和指點，王令濤放棄了他摸慣了的刻刀，開始專注學習鑽研泥塑陶藝技法，將目光盯上最不起眼的泥巴，開始了他的泥塑人生。
王令濤自幼痴迷歷史人物，他漸漸定位於古代先賢的創作，從孔子雕像開始，繼而延展到孟子，孔家弟子的七十二聖賢等等。他的作品人物表情栩栩如生，不再是古代人物常見的呆板的形象，而是具有各自鮮明的性格，就像真人一般有血有肉。但藝術創作哪有那麼簡單，為了讓自己的藝術品更加完美，從頭飾上的零部件，到選取泥巴，他著實下了不少功夫。兩年來，他先後從濟南南部山區各個工地揹回的泥巴足有500多斤，這些泥巴通過王令濤的手變成了人物。時不時，他就會琢磨起人物的動作、眼神，琢磨起怎麼讓泥巴防乾裂，饒有興趣，樂此不疲。
泥塑創作最難的是表情和動作，創作的每一座泥塑作品都要符合其自身形象及性格，這就要求創作者在創作之前查閱大量的資料，並用心斟酌每一刀刻下去的深淺度。這一刀雖然是落在泥團上，卻也像極了給病人動手術的大夫，稍有不慎，無法補救。
王令濤的作品，與常見的泥塑藝人創作的誇張形象不同，他更注重尊重原型、尊重史實。在所有的儒家文化主題雕塑中，王令濤最喜歡自己的孔門七十二賢的雕塑。孔門中的七十二賢，古書上的記載有詳有略，也沒有原始圖像。王令濤對於這些信息廣泛蒐藏，參考了大量的圖像版本，最終以戴敦邦的畫作為底本，創作了一套孔門七十二賢的雕塑。乍一看是非常逼真的72座雕像，但其中每一座雕像背後都蘊含了專屬於它的歷史故事或民間傳說。
比如說創作顏回泥塑，依據是《論語》中的一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。通過這個記載可以看出顏回的安貧樂道。再比方說子貢，根據傳說，他是孔子弟子中最為富裕的，同時也是一位外交家，那在做他衣服和配飾時就要特別注意，而且他應該是開口與人交談的。
在印象濟南·泉世界的王令濤工作室內，他說：“今後，我要帶著我的泥塑去到臺灣和國外，向全世界展示博大精深的齊魯文化和中國傳統文化。
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