在2018年6月18日，一男子的小兒子被一隻泰迪咬傷，該男子怒而摔狗，至泰迪死亡，後與狗主人達成和解，原本這件事應該瞭解了，但是，該男子和狗主人雙雙受到所謂“愛狗人士”的人肉搜索，男子妻子被威脅恐嚇至割腕自殺，以人命賠狗命，後碎銀救治及時得以脫離危險，但給一家人留下了很深的陰影，狗主人所開的店鋪受到抵制和惡意差評，生意一落千丈，面臨出兌的境況，而這一切，都是所謂的“愛狗人士”的影響。
對於這件事，評論君不想追究是誰對誰錯。而只是想說一下，所謂的“愛狗人士”。
不知什麼時候開始出現了這樣一群“愛狗人士”，他們愛狗如命，起碼錶面上是這樣，每當有地方有出現虐狗或者致狗死亡的事件，總是能看到他們活躍的身影，或是人肉搜索，或是網上謾罵，或是咒人家人。其實，評論君想，一個人最基礎的感情是愛人，然後才是轉移到別的方面，比如，愛狗，愛貓，如果一個人連愛人都不會，何談愛狗，愛貓。對於自己的同類，尚且如此心狠，半夜電話騷擾，謾罵，侮辱，威脅，評論君不相信這樣的人能真心愛狗。其實，很多的所謂“愛狗人士”不過是打著愛狗的幌子，宣洩著自己的私慾，在屏幕的後面，發洩自己的陰暗。一個讓對於素不相識的陌生人，都能揣出如此惡意，對於狗，還想好好對待，不可能。
文章中還提到了大學生抵制狗主人的商店，原因是狗主人沒有表現出對狗死亡後的那種悲痛或是與摔狗者的糾纏，那麼我在此說一句，狗主人應該表現出什麼呢？給狗披麻戴孝，守靈三年，還是悄悄躲到摔狗者身後，給他一悶棍，給狗報仇，然後因為故意傷人罪被起訴，抓進監獄，然後此時由大學生表現出憤慨，遊街，遊行，位狗主人討回公道，那你可真是想多了，現在的大學生可不是“五 四時期”時候的大學生，那時的大學生會為了真理，自由，民主而奉獻，犧牲，現在的大學生，質量要差好多，無非是以訛傳訛，獲取關注，以滿足自己的虛榮心罷了。或者說，在一個群體中，找到所謂的認同感，以表明自己是愛狗人士的一份子，標榜自己的同情心罷了。
還有就是，很多所謂的愛狗人士，並沒有底線和方向，人家說，他就說，其實從某些角度說，評論君與他們相仿，也是人家說，我也說。但是評論君還有一些底線，或者說，評論君知道自己什麼不能說，但是很多所謂的愛狗人士並沒有這一點，就像前兩年的玉林狗肉節，突然很多人抵制，甚至很多愛狗人士抨擊謾罵侮辱威脅狗肉館主，對於這件事，你喜歡狗，愛狗，是你的自由，但是請不要用你的標準來看待所有人，退一萬步說，愛狗是你的生命，那麼狗肉館主的生活要靠狗肉的銷量來維持，或許你所抵制的玉林狗肉節，恰恰是人家為生的手段，你要人家放棄狗肉生意，那這些狗肉館主怎麼辦，和“愛狗人士”一樣，靠噴為生嗎？靠慈悲為懷嗎？
評論君也很喜歡狗，但是評論君不會因為有人吃狗肉就去抨擊他，為什麼，因為沒有理由，你憑什麼抨擊人家？你吃不吃豬肉，吃不吃牛肉，你要是吃，那麼是不是“愛豬人士” “愛牛人士”就可以去侮辱謾罵你，威脅你，這時有的“愛狗人士”可能會說自己吃素，那巧了，前兩年科學家研究發現，植物也會疼痛，甚至也有情感，還有很多“愛植物人士”，他們是不是就可以侮辱你，謾罵你，甚至威脅你，所以，對於那些“偽愛狗人士”，請收下你們虛偽的面容，在愛狗之前，請先學會愛人。
在1970年，國家總理訪問朝鮮的時候，朝鮮國宴的一道大菜就是全狗宴。
那麼“愛狗人士”是不是要去抨擊呢？
還有一個故事其實有點相似；
春秋戰國時期，楚莊王的一匹馬死了，楚莊王十分喜愛這匹馬，於是決定用大夫之禮來葬馬，並讓群臣給馬發喪，遭到大臣們的反對，楚莊王很生氣，下令再有議論馬者直接處死，這時，優孟聽說這件事 ，跑進朝堂大哭，他告訴楚莊王，這匹馬如此珍貴，用大夫之禮也不夠，應該用君主之禮來下葬，讓軍隊挖掘墳墓，老人培土，韓魏的君主陪靈，再讓六國之君弔唁才夠，這時，楚莊王已經明白了自己行事的荒唐，忙問解決之策，優孟說到，“以銅鍋做棺槨，配上蔥薑蒜，把馬安葬於人的肚腹之中。”就這樣化解了楚國的一場危機。
其實，在這裡，狗命貴還是人命貴，這兩者是根本沒有辦法比較的，但是，有人竟然被逼到用自己的命給狗抵命，這就很嚴重，這些人的言行，不禁讓評論君聯想到以前電影中那些情節，人不如狗，人要給狗抵命的情節。
評論君的意見是，有這個侮辱威脅謾罵的勁頭，這些愛狗人士不妨抽出鍵盤上噴的時間來反思一下，對自己的父母，妻兒，子女，有沒有盡心盡責，有沒有勞心勞力，請把你的愛轉給你身邊需要的人。
當然，評論君在本篇文章說的是那某一部分打著愛狗的名義，宣洩自己陰暗情緒和獲得滿足感的人，對於那些真心真意愛狗，知道什麼是愛的人，自然也會知道愛人比愛狗重要。還有就是，在說自己愛狗之前，請想一下，自己養的狗是不是走的合法程序，狗狗是不是有證件，是不是有預苗，這才是真愛狗，愛狗，請用實際行動，鍵盤上的事，請讓我們來，謝謝。
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