2006年的5月20日，河西宝卷经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
河西宝卷，是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种传统民间吟唱的俗文学。
变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而凉州宝卷则在继承的同时将之进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式。
宝卷的内容大致分为三类，每一类都可以在变文中找到源头。
第一类讲的是佛教的内容，如《目连三世宝卷》、《唐王游地狱宝卷》。说起目连，在前面的中元节的时候，我们就提到过了目连救恶母的故事。有感兴趣的朋友不妨翻阅一下我们的微信公众号稍作了解哦。
《目连三世宝卷》讲的是目连救母的过程，它将目连救母的艰险分成三世:在当世，目连用锡杖顿开地狱，800万孤魂得以逃生；在二世，转生为黄巢，杀人800万，以符合逃生的孤魂之数；在三世，转生为屠夫，宰屠猪羊无数。当目连功行满时，即改行向善，最终救母出狱，同上天堂。
而《唐王游地狱宝卷》讲的故事，大家一定就非常熟悉了。这个故事来源于敦煌遗书《唐太宗入冥记》，其直接源头就是我们家喻户晓的《西游记》了。再具体些，就是《西游记》中的9-10回，具体什么内容，不如大家重温一下《西游记》？
河西宝卷的第二类，讲的是中国的历史故事和现实故事。内容也是我们所熟悉的，例如《孟姜女哭长城宝卷》、《天仙配宝卷》。因为都是耳熟能详的故事，这里就不做过多的赘述啦！
第三类说的就是寓言故事。如《老鼠宝卷》和《鹦哥宝卷》。
敦煌遗书中有两篇《燕子赋》，内容大体相同。赋中黄雀打伤燕子夫妇，强占其巢，燕子告状，黄雀受到惩罚。
《老鼠宝卷》的构思和它相近。老鼠齿啮器物，偷吃东西，猫要吃它，它却先告状。阎王判案，先听老鼠哭诉，斥猫"以大压小"，后听了猫义正辞严的陈述，判鼠为猫所食。
《鹦哥宝卷》是宣传孝道的。鹦哥为了给母亲摘鲜梨，奋飞五千里，找到果园，不料却连遭捕系。它不愿做富贵人家的玩物，绝食力争，最终得以携梨回归。
从前听宝卷念唱的人还有一些，如今社会的发展，经济的发展，这些人也渐渐的消失了。
念卷人再次翻开宝卷的时候，扑面来的依旧是一个个流传已久的生动的故事，然而这些故事却找不到人分享。
念卷先生一声声苍老而凝重的吟唱，也不知该说给几人听。
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