2006年的5月20日，河西寶卷經國務院批准，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
河西寶卷，是在唐代敦煌變文、俗講以及宋代說經的基礎上發展而成的一種傳統民間吟唱的俗文學。
變文、俗講和說經主要吸收和沿襲了敦煌佛經的結構，而涼州寶卷則在繼承的同時將之進一步民族化、地方化和民間化，使其成為中國民間講唱文學的一種形式。
寶卷的內容大致分為三類，每一類都可以在變文中找到源頭。
第一類講的是佛教的內容，如《目連三世寶卷》、《唐王遊地獄寶卷》。說起目連，在前面的中元節的時候，我們就提到過了目連救惡母的故事。有感興趣的朋友不妨翻閱一下我們的微信公眾號稍作了解哦。
《目連三世寶卷》講的是目連救母的過程，它將目連救母的艱險分成三世:在當世，目連用錫杖頓開地獄，800萬孤魂得以逃生；在二世，轉生為黃巢，殺人800萬，以符合逃生的孤魂之數；在三世，轉生為屠夫，宰屠豬羊無數。當目連功行滿時，即改行向善，最終救母出獄，同上天堂。
而《唐王遊地獄寶卷》講的故事，大家一定就非常熟悉了。這個故事來源於敦煌遺書《唐太宗入冥記》，其直接源頭就是我們家喻戶曉的《西遊記》了。再具體些，就是《西遊記》中的9-10回，具體什麼內容，不如大家重溫一下《西遊記》？
河西寶卷的第二類，講的是中國的歷史故事和現實故事。內容也是我們所熟悉的，例如《孟姜女哭長城寶卷》、《天仙配寶卷》。因為都是耳熟能詳的故事，這裡就不做過多的贅述啦！
第三類說的就是寓言故事。如《老鼠寶卷》和《鸚哥寶卷》。
敦煌遺書中有兩篇《燕子賦》，內容大體相同。賦中黃雀打傷燕子夫婦，強佔其巢，燕子告狀，黃雀受到懲罰。
《老鼠寶卷》的構思和它相近。老鼠齒齧器物，偷吃東西，貓要吃它，它卻先告狀。閻王判案，先聽老鼠哭訴，斥貓"以大壓小"，後聽了貓義正辭嚴的陳述，判鼠為貓所食。
《鸚哥寶卷》是宣傳孝道的。鸚哥為了給母親摘鮮梨，奮飛五千裡，找到果園，不料卻連遭捕系。它不願做富貴人家的玩物，絕食力爭，最終得以攜梨迴歸。
從前聽寶卷念唱的人還有一些，如今社會的發展，經濟的發展，這些人也漸漸的消失了。
念卷人再次翻開寶卷的時候，撲面來的依舊是一個個流傳已久的生動的故事，然而這些故事卻找不到人分享。
念卷先生一聲聲蒼老而凝重的吟唱，也不知該說給幾人聽。
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