在《儒行》中，孔子描述了儒者的若干标准；在《道德经·第十五章》里，老子也描述了修道者的若干状态，这一章不妨称之为《道容》，与《儒行》相对。
原文如下——
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊——孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子说——
古之善为士者，微妙玄通，深不可识——古时候，那些善于作为修道之士的人，他们可以窥见微妙，通达幽玄，他们是如此深不可测。
夫唯不可识，故强为之容——真是因为深不可测，所以只能勉勉强强，形容一下他们的状态。
豫兮若冬涉川——就像生性多疑的「豫兽」那样，小心谨慎地走过冬天冰封的河面。（诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。）
犹兮若畏四邻——就像经常四顾的「犹兽」那样，时刻保持警惕好比畏惧提防环伺的强敌。
俨兮其若客——恭敬庄重，就像在做客。
涣兮若冰之将释——自在潇洒，就像是冰块缓缓消融。
敦兮其若朴 ——敦厚稳重，就好像尚未加工的原木。
旷兮其若谷——旷达开阔，就好像空谷一般。
混兮其若浊——浑厚包容，就好像浊水一般。
孰能浊以静之徐清——谁能让浊水静下来，慢慢澄清？
孰能安以动之徐生——谁能让静水动起来，渐有生机？
保此道者不欲盈——保持大道的人，不会自满。
夫唯不盈故能蔽而新成——真是因为他们不会自满，所以不断修正自我，取得新的成就。
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