在《儒行》中，孔子描述了儒者的若干標準；在《道德經·第十五章》裡，老子也描述了修道者的若干狀態，這一章不妨稱之為《道容》，與《儒行》相對。
原文如下——
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁——孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子說——
古之善為士者，微妙玄通，深不可識——古時候，那些善於作為修道之士的人，他們可以窺見微妙，通達幽玄，他們是如此深不可測。
夫唯不可識，故強為之容——真是因為深不可測，所以只能勉勉強強，形容一下他們的狀態。
豫兮若冬涉川——就像生性多疑的「豫獸」那樣，小心謹慎地走過冬天冰封的河面。（詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」。）
猶兮若畏四鄰——就像經常四顧的「猶獸」那樣，時刻保持警惕好比畏懼提防環伺的強敵。
儼兮其若客——恭敬莊重，就像在做客。
渙兮若冰之將釋——自在瀟灑，就像是冰塊緩緩消融。
敦兮其若樸 ——敦厚穩重，就好像尚未加工的原木。
曠兮其若谷——曠達開闊，就好像空谷一般。
混兮其若濁——渾厚包容，就好像濁水一般。
孰能濁以靜之徐清——誰能讓濁水靜下來，慢慢澄清？
孰能安以動之徐生——誰能讓靜水動起來，漸有生機？
保此道者不欲盈——保持大道的人，不會自滿。
夫唯不盈故能蔽而新成——真是因為他們不會自滿，所以不斷修正自我，取得新的成就。
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